{"id":2238,"date":"2009-09-30T20:00:18","date_gmt":"2009-09-30T18:00:18","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=2238"},"modified":"2016-04-08T11:45:13","modified_gmt":"2016-04-08T09:45:13","slug":"13-00-kommentar-sukadev","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/13-00-kommentar-sukadev\/","title":{"rendered":"13-00 Kommentar Sukadev"},"content":{"rendered":"<p>Dieser Vers erscheint nicht in allen Ausgaben der <a href=\"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/\" target=\"_blank\">Bhagavad Gita<\/a>. Daher wird er in der klassischen Versz\u00e4hlung ohne Nummer gelassen. Wenn wir diesen Vers mitz\u00e4hlen, hat die Bhagavad Gita 701 Verse, ohne diesen Vers 700.<\/p>\n<p>Im 13. Kapitel benutzt <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Krishna\" target=\"_blank\">Krishna<\/a> die Terminologie der <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Samkhya\" target=\"_blank\">Samkhya<\/a> Philosophie. Sie beschreibt die ganze <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Welt\" target=\"_blank\">Welt<\/a> als Zusammenspiel von <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Purusha\" target=\"_blank\">Purusha<\/a> (<a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Bewusstsein\" target=\"_blank\">Bewusstsein<\/a>) und <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Prakriti\" target=\"_blank\">Prakriti<\/a> (<a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Natur\" target=\"_blank\">Natur<\/a>). Die Samkhya Philosophie im engeren Sinne ist eine dualistische Philosophie. Sie postuliert Purusha und Prakriti als ewig voneinander getrennte, absolute Prinzipien. Krishna l\u00f6st diesen Dualismus auf, indem er sagt: \u201e<a href=\"https:\/\/www.yoga-vidya.de\/Yoga--Artikel\/Art-Artikel\/art_gott.html\" target=\"_blank\">Gott<\/a> ist beides, Natur und Bewusstsein.\u201c Er l\u00f6st auch die Dualit\u00e4t zwischen <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Jnana_Yoga\" target=\"_blank\">Jnana Yoga<\/a> und <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Bhakti_Yoga\" target=\"_blank\">Bhakti Yoga<\/a> auf, so wie auch die Dualit\u00e4t zwischen <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Handeln\" target=\"_blank\">Handeln<\/a> und <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Entsagung\" target=\"_blank\">Entsagung<\/a>. \u00dcberhaupt ist die ganze Bhagavad Gita ein <a href=\"https:\/\/www.yoga-vidya.de\/yoga\/\" target=\"_blank\">Yoga<\/a> der Synthese. Er sagt: \u201eMit verschiedenen Weisen k\u00f6nnen <a href=\"https:\/\/www.yoga-vidya.de\/Yoga--Artikel\/art_mensch.html\" target=\"_blank\">Menschen<\/a> zum H\u00f6chsten kommen.\u201c F\u00fcr einen rein logisch denkenden Philosophen erscheint die Bhagavad Gita voller Widerspr\u00fcche. F\u00fcr einen tief denkenden Psychologen, der um die Vielschichtigkeit der menschlichen <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Psyche\" target=\"_blank\">Psyche<\/a> wei\u00df, ist die Bhagavad Gita ein phantastisches Werk, welches jeglichem Fanatismus und jeglicher Vereinfachung vorbeugt.<\/p>\n<p>In diesem Einleitungsvers formuliert <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Arjuna\">Arjuna<\/a> die philosophischen Grundfragen, auf die Krishna in den n\u00e4chsten Versen eingeht.<\/p>\n<p>Arjuna und Krishna nutzen hier, wie schon gesagt, die Terminologie der <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Sankhya-Philosophie\" target=\"_blank\">Samkhya Philosophie<\/a>, gebrauchen sie aber etwas anders. Allerdings gehen die meisten Indologen davon aus, dass die Bhagavad Gita \u00e4lter ist als die ersten ausgefeilten Werke der Samkhya Philosophie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dieser Vers erscheint nicht in allen Ausgaben der Bhagavad Gita. Daher wird er in der klassischen Versz\u00e4hlung ohne Nummer gelassen. Wenn wir diesen Vers mitz\u00e4hlen, hat die Bhagavad Gita 701 Verse, ohne diesen Vers 700. Im 13. Kapitel benutzt Krishna die Terminologie der Samkhya Philosophie. Sie &hellip; <\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/13-00-kommentar-sukadev\/\" class=\"more-link\"><span class=\"morelink-icon\">Weiterlesen<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[570,28],"class_list":["post-2238","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-13-kapitel","tag-13-kapitel-0-vers","tag-kommentar-sukadev"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2238","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2238"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2238\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20579,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2238\/revisions\/20579"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2238"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2238"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2238"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}