{"id":2207,"date":"2009-10-27T20:00:09","date_gmt":"2009-10-27T19:00:09","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=2207"},"modified":"2016-04-04T13:16:05","modified_gmt":"2016-04-04T11:16:05","slug":"12-04-kommentar-sukadev","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/12-04-kommentar-sukadev\/","title":{"rendered":"12-04 Kommentar Sukadev"},"content":{"rendered":"

Krishna<\/a> lehrt Arjuna<\/a>, dass auch die Menschen<\/a> Gott verwirklichen<\/a> k\u00f6nnen, die Gott abstrakt verehren. Allerdings ist es f\u00fcr sie sehr viel schwieriger. Sie verehren Gott in einer unver\u00e4nderlichen Form, bez\u00e4hmen dann die Sinne, bleiben in jeder Situation gelassen<\/a> und sind auf das Wohl aller Wesen<\/a> bedacht.<\/p>\n

Diejenigen, die Gott<\/a> in konkreter, pers\u00f6nlicher Form verehren, haben es etwas leichter. Denn dem menschlichen Geist<\/a> f\u00e4llt es schwer, dauerhaft abstrakt zu denken<\/a>. Konkret und pers\u00f6nlich bedeutet nicht, dass wir uns Gott<\/a> als Krishna vorstellen m\u00fcssen. Ich glaube, heutzutage ist es f\u00fcr westliche Aspiranten<\/a> eher selten, dass sie zu Krishna oder zu Shiva<\/a> in der konkreten Form beten.<\/p>\n

Manche Menschen praktizieren Yoga<\/a> und haben Jesus<\/a> als konkreten pers\u00f6nlichen Gottesbezug. Die oberen Verse Krishnas best\u00e4rken diese Menschen in ihrem Glauben<\/a>. Jedoch manche Menschen im Westen, die Yoga praktizieren, haben sich bewusst von der christlichen Gottesvorstellung gel\u00f6st und wollen sich Gott gar nicht in einer anderen Form vorstellen. Sie nehmen zwar die verschiedenen Formen Gottes, z.B. aus der hinduistischen Mythologie, als Symbole, singen Mantras<\/a> mit Namen aus der indischen Mythologie, machen Pujas<\/a> (Verehrungsrituale), stellen sich Murtis<\/a> von Krishna, Shiva, \u00a0Durga<\/span><\/a> etc. auf den Altar und meditieren \u00fcber die Bedeutung dieser Symbolik, aber sie beten nicht zu Gott in solch einer konkreten Gestalt. Sie stellen sich Gott mehr als kosmisches Licht<\/a>, kosmische Intelligenz<\/a>, als nicht vorstellbare Allgegenw\u00e4rtigkeit vor. Aber auch wenn du dir Gott nicht konkret vorstellst, kannst du eine pers\u00f6nliche Beziehung<\/a> zu Gott aufbauen. Du kannst zu Gott beten. Du kannst Gott dein Herz<\/a> aussch\u00fctten. Du kannst zu ihm sprechen. Und oft h\u00f6rst du dann Gott zu dir sprechen, erf\u00e4hrst die Gewissheit seiner Gegenwart. Du sp\u00fcrst den Segen<\/a> und f\u00fchlst, dass er da ist. Das ist eine Verbindung<\/a> zwischen abstrakter und konkreter Gottesvorstellung. Das machen sehr viele Menschen. Diese Art der pers\u00f6nlichen Gottesbeziehung ist etwas sehr Machtvolles und Segensreiches.<\/p>\n

Manchen Menschen f\u00e4llt es leichter, eine pers\u00f6nliche Gottesbeziehung zu einem gro\u00dfen Meister<\/a> aufzubauen. Im Haus Yoga Vidya Bad Meinberg<\/a> gibt es viele Mitarbeiter, die beim Beten Swami<\/a> Sivananda<\/a> als ihren Ansprechpartner betrachten. \u00dcber ihn wissen sie etwas. \u00dcber ihn k\u00f6nnen sie etwas lesen. Von ihm gibt es Fotos. Es gibt Geschichten. Manche Fotos von Swami Sivananda sind sehr machtvoll. Du kannst dar\u00fcber meditieren, z. B. Tratak<\/a> darauf \u00fcben, also das Bild anschauen und anschlie\u00dfend innerlich dar\u00fcber meditieren. Manchmal bekommst du dann das Gef\u00fchl<\/a>, dass sich Swami Sivananda auf dem Foto bewegt und dass von ihm eine gro\u00dfe Kraft<\/a> ausgeht. Bei vollst\u00e4ndig selbstverwirklichten Meistern ist es so, dass Gott, also Ishwara<\/a>, die Gestalt der gro\u00dfen Meister annimmt. Und auch wenn der Meister als Individuum<\/a> nicht mehr lebt, ist seine Gestalt dennoch eine Manifestation<\/a> Gottes auf der Welt<\/a>. Die Gestalt des Meisters wird zur Manifestation von Ishwara und nimmt die konkreten Eigenschaften des Meisters an, weshalb man zu diesem Meister durchaus beten und sich segnen lassen kann. Es ist also nicht mehr der Meister als Individuum, sondern Gott selbst, der diese Gestalt annimmt. Der Meister kann einem auch erscheinen. Er kann einem Darshan<\/a>, also eine Vision<\/a> geben. Er kann einen f\u00fchren, manchmal im Traum<\/a>, manchmal mit offenen Augen<\/a>, manchmal in der Meditation<\/a>, manchmal \u00fcber Eingebungen im Alltag<\/a>.<\/p>\n

Es ist hilfreich, eine pers\u00f6nliche Beziehung zu Gott aufzubauen. Dies kann \u00fcber Gottinkarnationen wie Jesus, Buddha<\/a> und Krishna, Manifestationen Gottes wie Shiva<\/a>, Vishnu<\/a> und die G\u00f6ttliche Urmutter geschehen, \u00fcber Meister\/Meisterinnen\/Heilige<\/a> sowie \u00fcber abstrakte Gottesvorstellungen wie Gott als Licht<\/a>, als kosmische Intelligenz. Wir k\u00f6nnen Gott aber auch als unver\u00e4nderlich, unerkl\u00e4rbar, nichtmanifest, allgegenw\u00e4rtig und undenkbar verehren. Wir k\u00f6nnen uns Gott<\/a> als so erhaben vorstellen, dass wir keine pers\u00f6nliche Beziehung zu Ihm aufbauen. Krishna sagt, auch mit dieser Art der v\u00f6llig abstrakten Verehrung<\/a> kommen wir zur h\u00f6chsten Verwirklichung<\/a>. Das ist jedoch erheblich schwerer als \u00fcber die pers\u00f6nliche Gottesbeziehung und -verehrung.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Krishna lehrt Arjuna, dass auch die Menschen Gott verwirklichen k\u00f6nnen, die Gott abstrakt verehren. Allerdings ist es f\u00fcr sie sehr viel schwieriger. Sie verehren Gott in einer unver\u00e4nderlichen Form, bez\u00e4hmen dann die Sinne, bleiben in jeder Situation gelassen und sind auf das Wohl aller Wesen bedacht. … <\/p>\n

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