{"id":2170,"date":"2009-11-19T20:00:40","date_gmt":"2009-11-19T19:00:40","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=2170"},"modified":"2016-04-03T14:11:41","modified_gmt":"2016-04-03T12:11:41","slug":"11-42-kommentar-sukadev","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/11-42-kommentar-sukadev\/","title":{"rendered":"11-42 Kommentar Sukadev"},"content":{"rendered":"

Du merkst, Arjuna<\/a> kommt Schritt f\u00fcr Schritt aus dieser erweiterten Bewusstseinserweiterungserfahrung heraus. Er hat Krishna<\/a> gebeten: \u201eBitte steh mir bei!\u201c Und jetzt kommt er ein wenig zur\u00fcck und pl\u00f6tzlich f\u00e4llt ihm auf, was er vielleicht alles aus Unwissen heraus falsch gemacht haben k\u00f6nnte und bittet um Vergebung<\/a>. Und das k\u00f6nnen wir auch machen, wenn wir aus einem h\u00f6heren Bewusstsein<\/a> kommen und sehen, was wir alles falsch gemacht haben oder scheinbar falsch gemacht haben.<\/p>\n

Ihm wird pl\u00f6tzlich klar, dass Krishna<\/a> die Inkarnation<\/a> des H\u00f6chsten ist. Arjuna hat ihn wie einen Freund<\/a> behandelt. Jetzt zweifelt er, ob das richtig war. Wir werden nachher sehen, dass Krishna darauf \u00fcberhaupt nicht eingeht. Es gibt keine Notwendigkeit, irgendetwas zu vergeben. Krishna war nie beleidigt, man kann Gott gar nicht beleidigen. Gott kann, von einem h\u00f6heren Standpunkt aus betrachtet, nicht z\u00fcrnen oder einem b\u00f6se sein. Gott<\/a> ist die Seele<\/a> hinter allem und damit auch in jedem Einzelnen. Diese Verbundenheit<\/a> kann man auch als \u201eLiebe<\/a>\u201c, aber sicher nicht als \u201eZorn\u201c bezeichnen.<\/p>\n

Wir als Menschen k\u00f6nnen mit Gott auf verschiedene Weisen umgehen. Wir k\u00f6nnen sogar mit Gott<\/a> schimpfen, wir k\u00f6nnen mit Gott hadern. Das ber\u00fchrt Gott nicht. Im Grunde genommen ist es gut, wenn wir zu Gott eine Beziehung<\/a> aufbauen. Es hei\u00dft sogar, es ist nicht mal schlecht, wenn wir Gott hassen<\/a>.<\/p>\n

In der Ramayana<\/a>, der Schrift<\/a> von der Inkarnation Gottes als Rama<\/a> in der Valmiki<\/a> Version, wei\u00df Rama gar nicht, dass er eine Inkarnation Gottes ist. Er verh\u00e4lt sich wie ein Mensch<\/a>, der sich bem\u00fcht, immer das Rechte zu tun. Hanuman<\/a> wei\u00df, dass Rama Gott ist und andere wissen es auch. Aber Rama verh\u00e4lt sich zumindest so, als ob er es nicht wei\u00df. In der Ramayana gibt es verschiedene Personen, die jede ihre eigene Beziehung zu Rama haben: z.B. hat Hanuman die Beziehung zu Rama als Meister<\/a>. Gott ist sein Meister, er verehrt Rama wie seinen Meister. Sita<\/a> hat die Beziehung zu Rama als Geliebten, als Ehemann. Sie liebt Rama \u00fcber alles und irgendwie wei\u00df sie, dass Rama auch Gott ist, und in dieser Liebe<\/a> liebt sie Rama \u00fcber alles. Sita kann in ihrer Liebe zu Rama auch W\u00fcnsche gegen\u00fcber ihrem Ehemann \u00e4u\u00dfern: \u201eAch Liebling, bitte tu doch mal das f\u00fcr mich, jetzt hab ich schon so viel gemacht, du wei\u00dft, dieses Reh, bitte fange es f\u00fcr mich ein. Ach bitte Liebling, das eine Mal, bitte.[1]\u201c Und Rama verh\u00e4lt sich dann wie ein verliebter Ehemann, der alles f\u00fcr seine Frau tut.<\/p>\n

In der indischen Mythologie finden wir auch andere g\u00f6ttliche Liebespaare \u2013 Lakshmi<\/a> und Vishnu<\/a>, Radha<\/a> und Krishna, Parvati<\/a> und Shiva<\/a> und viele mehr. So kann unsere Liebe zu Gott wie die Liebe zwischen Mann und Frau sein.<\/p>\n

Bharata<\/a> und Lakshmana<\/a> haben ein br\u00fcderliches Verh\u00e4ltnis zu Rama. Sie wissen, dass Rama der h\u00f6chste Gott ist. Aber sie sind auch Bruder und Freund<\/a> von Rama. Mit seinem Bruder kann man sogar schimpfen und sagen: Mach das doch nicht so, das ist nicht das Richtige, du solltest das anders machen.<\/p>\n

Dasharata und Kausalya<\/a> lieben Rama als ihren Sohn. Gott als Sohn finden wir auch im Verh\u00e4ltnis von Devaki<\/a> und Yashoda<\/a> zu Krishna, von Maria und Joseph zu Jesus.<\/p>\n

Rama hatte auch Kinder<\/a> \u2013 diese sehen Gott als Vater<\/a> an. Auch Krishna hatte Kinder. Und gerade im Christentum<\/a> ist die Verehrung<\/a> von Gottvater sehr weit verbreitet.<\/p>\n

Man kann aber auch eine Hassbeziehung zu Gott haben. Bekanntestes Beispiel ist der D\u00e4mon<\/a> Ravana<\/a>, der Rama hasste. Ravana dachte von sich, er w\u00e4re der gr\u00f6\u00dfte von allen. Dann h\u00f6rte er, dass Gott sich als Rama inkarniert hatte, dass er gro\u00dfartig sei, dass alle ihn mochten und sein K\u00f6nigreich so gro\u00df w\u00e4re. Darauf entwickelte er gro\u00dfen Hass<\/a> auf ihn \u2013 denn er konnte nicht akzeptieren, dass jemand f\u00fcr gro\u00dfartiger gehalten w\u00fcrde als er selbst. Ravanas Schwester Shurpanakha<\/a> verliebte sich in Rama. Aber Rama wollte nur bei Sita<\/a> bleiben. Die D\u00e4monin Shurpanakha wollte Rama gewaltsam mitschleppen. Shurpanakha, eifers\u00fcchtig und blind vor Liebe, griff Sita an. Lakshmana k\u00e4mpfte mit ihr und schnitt ihr im Kampf Nase und Ohren ab. Shurpanakha floh zur\u00fcck zu Ravana und erz\u00e4hlte ihm von der Sch\u00f6nheit Sitas. Ravanas \u00c4rger<\/a> auf Rama wuchs, denn Ramas Bruder hatte seine Schwester sehr gedem\u00fctigt. Er beschloss, Sita zu rauben. Nach der Entf\u00fchrung von Sita fand Rama nach langer Suche heraus, dass Sita von Ravana gefangen gehalten wurde.Rama zog mit seiner ganzen Armee nach Lanka<\/a>, der Hauptstadt von Ravana. Ravanas Hass wuchs und wuchs, als er Rama vor seiner Stadtmauer sah. Rama besiegte ein D\u00e4monenheer Ravanas nach dem anderen, sogar die Br\u00fcder von Ravana, die magische Kr\u00e4fte besa\u00dfen. Ravanas Hass wuchs ins Unermessliche, er konnte nicht mehr klar denken, er konnte nur noch an Rama denken. Schlie\u00dflich kam es zum Zweikampf. Dann sah Ravana pl\u00f6tzlich nur noch Rama: vorne, hinten, oben, unten, \u00fcberall war Rama. Schlie\u00dflich sah er Rama sogar in sich selbst<\/a>, in seinem eigenen Herzen. Das war der Moment, wo Rama das Schwert in Ravanas Herz<\/a> bohrte. Im Moment des Todes<\/a> verwirklichte Ravana Gott, weil er \u00fcberall nur noch Rama sah. Und so hat Ravana von allen, die laut Ramayana eine Beziehung zu Rama hatten, als erstes die Selbstverwirklichung<\/a> erreicht. Deshalb hei\u00dft es, dass Hass die schnellste Methode ist, um zu Gott zu kommen. Hass kann die st\u00e4rkste aller menschlichen Emotionen<\/a> sein.<\/p>\n

Ich hoffe, dass die meisten Leser das nicht nachvollziehen k\u00f6nnen. Aber in der Literatur und auch in Zeitungsberichten wird manchmal beschrieben, wozu Menschen aus Hass f\u00e4hig sind. Was in der Ramayana zum Thema Hass gesagt wird, l\u00f6st auch wieder der Dualismus auf: Hass ist nicht das Gegenteil von Gott oder Gegenspieler von Gott<\/a>. Vielmehr kann sogar Hass zu Gott f\u00fchren.<\/p>\n

Nat\u00fcrlich m\u00f6chte ich euch nicht ermutigen, Gott zu hassen. Auch Valmiki als Autor der Ramayana will das nicht. Valmiki will nur den Dualismus Gott-D\u00e4mon aufl\u00f6sen, indem er alle zu Gott finden l\u00e4sst. Hass ist nat\u00fcrlich nicht der sch\u00f6nste Weg<\/a> zu Gott. Ravana musste f\u00fcr seine Untaten b\u00fc\u00dfen, sein negatives Karma<\/a> erleben. Aber sein Hass hat ihn dazu gef\u00fchrt, dass er nur noch an Gott dachte. Und so ist es letztlich egal, aus welchem Grund wir an Gott denken: Wichtig ist, wir denken an Gott<\/a>.<\/p>\n

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[1] Dies bezieht sich auf folgende Begebenheit aus der Ramayana: Ravana l\u00e4sst sich durch einen anderen D\u00e4monen in ein Reh verwandeln. Indem Sita Rama darum bittet, ihr dieses Reh einzufangen, verliert sie einige Augenblicke den g\u00f6ttlichen Schutz und Ravana kann Sita entf\u00fchren.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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