{"id":1787,"date":"2010-02-23T20:00:48","date_gmt":"2010-02-23T19:00:48","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=1787"},"modified":"2016-02-08T16:53:37","modified_gmt":"2016-02-08T15:53:37","slug":"10-05-kommentar-sukadev","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/10-05-kommentar-sukadev\/","title":{"rendered":"10-05 Kommentar Sukadev"},"content":{"rendered":"

Dieser Vers auf Sanskrit<\/a>:<\/p>\n

Ahimsa Samata Tushtis Tapo Danam Yashoyashah
\nBhavanti Bhava<\/a> Bhutanam Matta Eva Prthag-Vidhah.<\/p>\n

Hier f\u00e4hrt Krishna<\/a> fort, \u00fcber die g\u00f6ttlichen Eigenschaften zu sprechen.<\/p>\n

Ahimsa<\/a><\/strong> (Nichtverletzen), Samata<\/a><\/strong> (Gelassenheit<\/a>), Tushti<\/strong><\/a> (Zufriedenheit<\/a>), Tapas<\/a><\/strong> (Askese<\/a>) und Dana<\/a><\/strong> (Wohlt\u00e4tigkeit) sind Eigenschaften, die du selbst entwickeln kannst. Du kannst darum beten, dass sich diese als g\u00f6ttliche Eigenschaften in dir manifestieren. Es gibt auch g\u00f6ttliche Sendboten, die von au\u00dfen auf dich zukommen. Gott<\/a> kommt als Sukha<\/a> und Dukha<\/a> scheinbar von au\u00dfen zu dir. Gott kommt als Geburt<\/a> und als Tod<\/a>. Auch Furcht<\/a> und Furchtlosigkeit h\u00e4ngen damit zusammen, was au\u00dfen passiert. Sukha und Dukha, Bhava<\/a> und Abhava<\/a>, Bhaya<\/a> und Abhaya<\/a> hat Krishna im vorigen Vers erw\u00e4hnt. In diesem Vers spricht Krishna \u00fcber Yasha<\/a> und Ayasha<\/a> – Ehre und Schmach.<\/p>\n

Ahimsa<\/strong> hei\u00dft Nichtverletzen in Gedanken, Worten und Taten. Ahimsa ist zun\u00e4chst eine innere Einstellung und gr\u00fcndet auf Maitri<\/a> (inneres Wohlwollen). Gott ist in dir als Ahimsa. Diese Kraft<\/a> ist immer da, auch wenn du sie manchmal nicht sp\u00fcrst. Wenn du dich gerade \u00fcber jemanden ge\u00e4rgert hast, kannst du sagen: \u201eAha, da ist gerade \u00c4rger<\/a> in mir. Angenommen, ich w\u00e4re jetzt von Maitri, von Wohlwollen durchdrungen, wie w\u00fcrde ich dann f\u00fchlen, denken<\/a> und reagieren? Ich wei\u00df, ich bin jetzt im \u00c4rger[1]. Aber angenommen, ich w\u00e4re voll von Wohlwollen und Verst\u00e4ndnis, wie w\u00fcrde ich atmen? Wie w\u00e4re meine K\u00f6rperhaltung? Was w\u00fcrde ich Positives in anderen sehen? Wie w\u00fcrde ich Verst\u00e4ndnis und Liebe<\/a> zeigen?\u201c Auf diese Weise kannst du wahrhaftig sein. Du empfindest zwar zun\u00e4chst kein Wohlwollen. Aber du \u00fcberlegst, wie es w\u00e4re, voller Wohlwollen zu sein (ohne dich unter Zwang zu setzen). Vielleicht wirst du pl\u00f6tzlich merken, dass da dieses Gef\u00fchl<\/a> von Wohlwollen ist. Und unvermutet kommt eine Empfindung von Liebe.<\/p>\n

Samata<\/strong> (Gelassenheit): Dar\u00fcber spricht Krishna<\/a> immer wieder. Samata nennt er eine Eigenschaft, die allen Wesen innewohnt und von Gott stammt. Wenn du dich in einem Zustand von Unruhe befindest, werde dir bewusst: In mir ist auch Samata. Du kannst zu Gott beten: \u201eLieber Gott, momentan ist in mir gro\u00dfe Unruhe. Ich wei\u00df, in mir ist auch Samata. Du bist in mir als Gelassenheit. Bitte manifestiere dich in mir als Gelassenheit. Was m\u00fcsste ich tun, um Gelassenheit zu sp\u00fcren?\u201c[2]<\/p>\n

Tushti <\/strong>ist Zufriedenheit, Freude<\/a> und auch Dankbarkeit<\/a>. Sei immer wieder dankbar f\u00fcr das, was dir geschenkt wurde. Oft sind auch spirituelle Aspiranten<\/a> gierig. Wenn sie etwas erreicht haben, wollen sie mehr. Wenn sie eine sch\u00f6ne Erfahrung<\/a> haben, wollen sie mehr. Auf der einen Seite ist es zwar gut, immer nach mehr zu streben. Auf der anderen Seite ist es wichtig, innerlich \u00f6fter dankbar zu sein. \u00dcberlege dir am besten jetzt gleich, was du in den letzten Tagen Sch\u00f6nes erfahren hast, vielleicht ein freundliches Wort, eine neue Erkenntnis<\/a>, eine sch\u00f6ne Meditation<\/a>, eine neue Herausforderung. Sei dankbar. Sprich ein Dankesgebet. Und wenn es ein Mensch<\/a> war, der dir Anlass zur Freude gegeben hat, dann danke ihm.<\/p>\n

Tapas<\/strong> (Askese) geh\u00f6rt zu den 3 Aspekten des Kriya Yoga<\/a> (Patanjali<\/a> Yoga Sutra<\/a> II 1) und zu den 5 Niyamas<\/a> (Patanjali Yoga Sutra II 43). Tapas hei\u00dft auch \u201eHitze\u201c. Es ist die F\u00e4higkeit, selbst aktiv zu werden, an sich zu arbeiten. Tapas ist die besondere F\u00e4higkeit des Menschen, Dinge auch dann zu tun, wenn sie keinen Spa\u00df machen. Tapas ist hier eine g\u00f6ttliche F\u00e4higkeit, auf die du immer zugreifen kannst. Die Entwicklung dieser F\u00e4higkeit gibt dir ein Gef\u00fchl von Freiheit<\/a>. Du wei\u00dft, dein Gl\u00fcck<\/a> h\u00e4ngt nicht davon ab, dass du nur machst, was du magst. Du wei\u00dft, in dir ist gro\u00dfe St\u00e4rke, auch und gerade dann durchzuhalten, wenn es nicht so einfach ist. Auch \u201eDisziplin\u201c ist ein Aspekt von Tapas. Dazu eine kleine \u00dcbung: \u00dcberlege dir, was dir keinen Spa\u00df macht, aber dennoch sattwig<\/a> und nicht zu kompliziert ist. Dann nimm dir vor, genau das heute noch zu machen und morgen und \u00fcbermorgen auch. Du kannst dir sogar vornehmen, es solange zu machen, bis es dir Spa\u00df macht. Wenn du das mit einigen Dingen gemacht hast, erf\u00e4hrst du innerlich gro\u00dfe Freiheit.<\/p>\n

Dana<\/strong> (Wohlt\u00e4tigkeit) ist der aktive Aspekt von Ahimsa und Maitri (siehe oben). Liebe<\/a> will in die Tat umgesetzt werden. Handlungen k\u00f6nnen zu geistigen Ver\u00e4nderungen f\u00fchren. Nicht umsonst gilt die Verhaltenstherapie als effektive Therapie bei psychischen Problemen. Wenn du etwas in dir \u00e4ndern willst, hilft es oft, das eigene Verhalten zu \u00e4ndern. Dann k\u00f6nnen sich auch deine Denkmuster ver\u00e4ndern. Ich glaube zwar, dass der verhaltenstherapeutische Ansatz isoliert nicht ausreicht, er wird aber tats\u00e4chlich von den meisten Meistern<\/a> in der Schulung ihrer Sch\u00fcler eingesetzt. Wenn jemand sehr \u201eichbezogen\u201c ist, sollte er viel selbstlosen Dienst, also Seva<\/a> bzw. Dana machen. Wenn du dich einmal einsam f\u00fchlst, \u00fcberlege: Wem kann ich etwas Gutes<\/a> tun? Wenn du jemanden nicht magst, \u00fcberlege: Was k\u00f6nnte ich f\u00fcr diesen Menschen machen? Wie k\u00f6nnte ich ihm eine Freude bereiten? Und dann setze es auch um. Lass dich dabei nicht abschrecken, wenn du nicht das Richtige triffst. Einf\u00fchlungsverm\u00f6gen und Liebe entwickeln sich, wenn du dich regelm\u00e4\u00dfig in Dana \u00fcbst.<\/p>\n

Yasha <\/strong>und Ayasha<\/strong>: Gott schickt dir einmal Yasha (Ehre), ein anderes mal Ayasha (Schmach). Das sind Herausforderungen f\u00fcr einen spirituellen Aspiranten. Manchen f\u00e4llt es besonders schwer, Anerkennung entgegenzunehmen. Manchmal wirst du \u00fcber alle Ma\u00dfen gelobt. In diesem Fall sage dir: \u201eGott, ich danke dir, dass du so durch mich hindurch gewirkt hast.\u201c \u00c4u\u00dferlich bedanke dich bei dem, der dir ein Lob gibt. Sage einfach: \u201eDanke\u201c. Sage nicht: \u201eEigentlich war es ganz schlecht, was ich gemacht habe. Normalerweise h\u00e4tte ich es viel besser gekonnt.\u201c Oder: \u201ePeter kann das viel besser\u2026\u201c Nimm einfach das Lob an, sage danke. Und innerlich gib das Lob an Gott weiter. So verhinderst du, dass du dir etwas Gro\u00dfartiges darauf einbildest, wenn jemand sagt, dass etwas ganz toll war.<\/p>\n

Und wenn dich jemand kritisiert? Auch das kommt von Gott<\/a>. Du kannst sagen: \u201eDas ist ein Test, den Gott mir jetzt gerade gibt.\u201c Vielleicht sagst du dir innerlich auch als \u201eErstreaktion\u201c: \u201eDieses undankbare Individuum. Da macht man alles f\u00fcr ihn\/sie. Und was ist der Dank? Ich habe ja gleich gesagt, ich schaffe das nicht, ich kann das nicht.\u201c Wenn Kritik ge\u00e4u\u00dfert wird, schaltet sich der Flucht-Kampf-Mechanismus ein. Instinktiv kommt das Verlangen zu Fliehen (ich werde das niemals mehr machen) oder zu K\u00e4mpfen (ich werde es diesem Dummkopf schon zeigen). Dieser Flucht-Kampf-Mechanismus ist schon im Reptiliengehirn verankert. Ein spiritueller Aspirant<\/a> will nicht auf Echsenniveau verharren. Als Mensch<\/a> hat man mehr M\u00f6glichkeiten als zu k\u00e4mpfen. Menschen k\u00f6nnen anderen hinterr\u00fccks etwas B\u00f6ses antun. Und der moderne Mensch kann auch auf subtilere Weise fliehen als der Steinzeitmensch und Flucht oder R\u00fcckzug sehr vornehm vor sich selbst und anderen rechtfertigen.<\/p>\n

Als spiritueller Aspirant willst du anders reagieren. Als eine M\u00f6glichkeit, die Krishna<\/a> dir in diesem Vers gibt, sage: \u201eDas kommt von Gott, diese Kritik kommt von Gott.\u201c Es kann sein, dass Gott<\/a> dich damit lehren will. Manchmal ist Kritik gerechtfertigt und du erh\u00e4ltst wertvolle Tipps. Auch wenn jemand Kritik unsachlich vorbringt, steckt vielleicht ein berechtigtes Anliegen dahinter. Vielleicht steckt in einem verbalen Angriff die Chance, dass du erkennst, wo du dich entwickeln kannst. Manchmal bekommst du wertvolle Anregungen gerade von denen, die ihr Anliegen scheinbar unsachlich vorbringen. Dies halte ich f\u00fcr einen wichtigen Ansatz: Gehe bei jeder Kritik davon aus, dass ein berechtigtes Anliegen dahinter steht. Vielleicht wei\u00df jemand nicht, wie er dieses berechtigte Anliegen geschickt formuliert. Du kannst aber danach forschen. Und wenn du das berechtigte Anliegen erkennst, hei\u00dft das nicht, dass du dem nachgehen musst. Du kannst es innerlich anerkennen und hast dann die Freiheit<\/a>, damit zu machen, was dir geeignet erscheint.<\/p>\n

Nat\u00fcrlich gibt es auch Kritik, die g\u00e4nzlich ungerechtfertigt ist. Dann kommt Gott zu dir, um dich Gleichmut<\/a> zu lehren. Er will dir helfen und dir wirklich bedingungslose Liebe beibringen. So lernst du, einen Menschen zu lieben, selbst wenn er dich beschimpft. Das ist nicht so einfach. Es ist einfacher, jemanden zu m\u00f6gen, der dir gro\u00dfe Komplimente macht. Wenn dich jemand kritisiert, kannst du sehen, ob deine Liebe wirklich bedingungslos ist. Alles kommt von Gott. Die inneren Eigenschaften kommen von Gott. Die Erfahrungen<\/a>, die du machst, wie Vergn\u00fcgen<\/a> und Schmerz<\/a>, Geburt<\/a> und Tod<\/a>, Beginn und Ende, Lob und Schmach oder Lob und Kritik, alles kommt von Gott. Wenn du das so erkennst, wirst du dir der g\u00f6ttlichen Gegenwart mehr und mehr bewusst sein. Du verlierst die Identifikation<\/a> und sp\u00fcrst eine gro\u00dfe Weite im Herzen.<\/p>\n

Du kannst diese Aufz\u00e4hlung von scheinbar unzusammenh\u00e4ngenden Eigenschaften als g\u00f6ttliche Sendboten sehen. Du kannst dir dabei vornehmen, Buddhi<\/a> (Unterscheidungskraft<\/a>, Weisheit<\/a>) vermehrt in dir wirken zu lassen und dir sagen: \u201eIch will nicht so oft get\u00e4uscht sein. Ich will die Nicht-T\u00e4uschung in mir wirken lassen. Ich will Kshama<\/a> (Vers\u00f6hnlichkeit), Satyam (Wahrhaftigkeit), Dharma<\/a>, (Selbstbeherrschung) und Samatva<\/a> (Gleichmut und Ruhe) \u00fcben. Und ich will, egal ob Gl\u00fcck<\/a> oder Leid<\/a> kommen, das als g\u00f6ttlich ansehen.\u201c<\/p>\n

Krishna geht bei der Aufz\u00e4hlung der Eigenschaften psychologisch geschickt vor. In seiner Aufz\u00e4hlung sind gute wie schlechte Eigenschaften dabei, wobei die guten \u00fcberwiegen. Wenn man jemanden geschickt ausbilden will, ist es kl\u00fcger, ihm mehr positive Affirmationen zu geben. Dann kann man ab und zu einmal kritisieren. Mein fr\u00fcherer Reitlehrer hat uns darauf immer wieder aufmerksam gemacht. Er meinte, dass man das Pferd mindestens 3-4x \u00f6fter loben als tadeln muss. Und Menschen haben in dieser Hinsicht einiges mit Pferden gemeinsam.<\/p>\n

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[1] Im Internet findest du ein Video mit einer \u201e\u00c4rgertransformationsatmung<\/a>\u201c<\/p>\n

[2] Im Internet findest du eine ganze Vortragsreihe zum Thema \u201eGelassenheit\u201c. Suche unter\u00a0yoga-vidya.de\/de\/service\/blog\/tag\/gelassenheit-podcast\/<\/a> nach \u201eGelassenheit\u201c<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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