{"id":1785,"date":"2010-02-24T20:00:34","date_gmt":"2010-02-24T19:00:34","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=1785"},"modified":"2016-02-08T12:39:24","modified_gmt":"2016-02-08T11:39:24","slug":"10-04-kommentar-sukadev","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/10-04-kommentar-sukadev\/","title":{"rendered":"10-04 Kommentar Sukadev"},"content":{"rendered":"

Das ist eine Aufz\u00e4hlung von verschiedenen Eigenschaften, die ein spiritueller Aspirant<\/a> entwickeln sollte. Es ist auch eine Aufz\u00e4hlung von Eigenschaften, die allein jedem drin sind. Diese Eigenschaften helfen, dass du dich an Gott<\/a> erinnerst. Krishna<\/a> gibt an einigen Stellen der Bhagavad Gita<\/a> immer neue Aufz\u00e4hlungen von tugendhaften Eigenschaften.<\/p>\n

10.4<\/p>\n

Buddhir Jnanam Samohah Kshama Satyam Damah Samah
\nSukham Duhkham Bhavo`Bhavo Bhayam Cabhayam Eva Ca.<\/p>\n

Zun\u00e4chst spricht er \u00fcber Buddhi<\/strong><\/a> (Vernunft<\/a>). In Buddhi steckt die F\u00e4higkeit zu Viveka<\/a> (Unterscheidungskraft<\/a>). Aus Unterscheidungskraft kommt Jnana<\/a> (Wissen<\/a>). Aus Jnana, der Erkenntnis<\/a>, kommt Amoha<\/a><\/strong> (die F\u00e4higkeit der Nichtt\u00e4uschung). Daraus entsteht Kshama<\/a><\/strong> (Vers\u00f6hnlichkeit). Dann folgt Satya<\/a> (Wahrhaftigkeit). So wird Dama<\/a><\/strong> (Selbstbeherrschung<\/a>) m\u00f6glich und man gelangt zu Sama<\/a><\/strong> (innere Ruhe). Dies sind Tugenden, an denen du arbeiten und die du in dir entwickeln kannst. Krishna sagt hier aber auch: \u201eDiese Eigenschaften entstehen aus Mir\u201c \u2013 stammen also aus Gott.<\/p>\n

Und nicht nur das Positive stammt von Gott sondern auch alle anderen Eigenschaften des Menschen: Sukha<\/a><\/strong> und Duhkha<\/strong><\/a> (Vergn\u00fcgen<\/a> und Schmerz<\/a>); Sein<\/a> bzw. Geburt<\/a> (Bhava<\/a>); Nichtsein oder Tod<\/a> (Abhava<\/strong>); sowohl Furcht (Bhaya<\/strong>) als auch Furchtlosigkeit (Abhaya<\/strong>). All das ist letztlich in uns und hat nicht wirklich nur in uns selbst seinen Ursprung sondern in Gott<\/a>.<\/p>\n

Auf gewisse Weise will uns Krishna mit diesen Versen davon abhalten, dass wir uns zu stark mit unseren Eigenschaften identifizieren. Der westliche Mensch<\/a> ist oft sehr stolz auf seine Individualit\u00e4t, auf seine Pers\u00f6nlichkeit. Angenommen, jemand sagt dir: \u201eJeder ist einzigartig, jeder einzelne ist etwas ganz Besonderes, jeder einzelne hat seine ganz besondere Mission im Leben<\/a> und jeder Weg<\/a> ist etwas ganz Besonderes. Gerade du bist etwas ganz Besonderes.\u201c Wie f\u00fchlt sich das an? Spitze! Das entspricht unserem westlichen Verst\u00e4ndnis. Wir kleiden uns ja auch alle anders. Der eine hat gelbe Kleidung, der andere rote, gr\u00fcne, blaue. Der eine hat eine Glatze, der andere Stoppelhaare, der n\u00e4chste lange Haare, der n\u00e4chste einen langen Bart. Jeder ist irgendwie anders. Diese Individualit\u00e4t ist etwas ganz Gro\u00dfartiges.<\/p>\n

Anders ist es, wenn ein Lehrer sagt: \u201eAlle Wesen<\/a> sind letztlich \u00e4hnlich. Es gibt nur ein einziges Selbst<\/a> hinter allem. Jede Eigenschaft ist in jedem. Was der eine hat, hat auch jeder andere mehr oder weniger. Alle Erfahrungen<\/a> jedes einzelnen sind allgemein menschliche Erfahrungen, die in diesem konkreten Individuum ablaufen und in Wahrheit<\/a> nichts Besonderes sind.\u201c Wie f\u00fchlt sich das an? Auch gut? F\u00fcr spirituelle Aspiranten vielleicht, aber leicht gekr\u00e4nkt kann man schon sein.<\/p>\n

Ich will ein paar Beispiele erz\u00e4hlen, durch die mir dieser Punkt klar geworden ist:<\/p>\n

Etwa 1995 gab es im \u201eStern\u201c einen Artikel \u00fcber Fliegen. Darin wurden Fliegenaugen, Fliegenbeine und Fliegenk\u00f6pfe \u00fcber eine ganze Seite hinweg dargestellt. Es wurde erkl\u00e4rt, was f\u00fcr ein Wunder eine Fliege ist. Man staunte, was selbst in so einer kleinen Fliege ist. Bis kurz vor 1995 wusste man nicht, wie es \u00fcberhaupt m\u00f6glich ist, dass eine Fliege fliegt. Die Fliege ist\u00a0 n\u00e4mlich relativ gro\u00df und hat ziemlich kleine Fl\u00fcgel, die relativ schwach schlagen. Irgendwann hat man festgestellt, dass dies im Prinzip gar nicht funktionieren kann, da dazu die Muskelkraft nicht stark genug ist. Dann hat man genaue Luftdruckmessungen durchgef\u00fchrt und herausgefunden, dass die Fliege einen bestimmten Luftwirbel \u00e4hnlich eines Luftkissens erzeugt. Und anstatt die Luft einfach nur zu verdr\u00e4ngen, wird eine besondere Methode geschaffen, die nur einen Bruchteil der Kraft<\/a> ben\u00f6tigt, die mit konventionellen Flugtechniken gebraucht w\u00fcrde. Eine Fliege selbst ist ein Wunderwerk der Aerodynamik und etwas ganz Besonderes. Von da an war mein Herz<\/a> weit ge\u00f6ffnet f\u00fcr die Sch\u00f6nheit<\/a> der Fliegen.<\/p>\n

Dann haben wir die 1. Yogalehrerausbildung<\/a> in L\u00fctjenwestedt durchgef\u00fchrt, einem Dorf in der Mitte von Schleswig-Holstein, welches sich auf Viehzucht spezialisiert hatte. Da waren dann nicht Dutzende, auch nicht Hunderte sondern Tausende dieser Wunderwerke der Natur<\/a> und davon auch mehrere Hundert im Yogaraum. Der Besitzer des Seminarhauses war ein spiritueller Mensch<\/a> und sagte dazu, dass die Fliegen eine bestimmte energetische Aufgabe h\u00e4tten. Sie w\u00fcrden n\u00e4mlich das Prana<\/a> gleichm\u00e4\u00dfig im Raum verteilen und das sei bei intensiver \u00dcbung<\/a> hilfreich. Besonders wenn Menschen durch ihr unruhiges Prana Reinigungserfahrungen bek\u00e4men, w\u00fcrden diese Fliegen harmonisierend wirken. Da hat jeder Teilnehmer noch zus\u00e4tzliche Hochachtung vor Fliegen bekommen. Trotzdem haben wir alles probiert, um die Teilnehmer dazu zu animieren, die Fliegengitter nicht weg zu nehmen und die Fliegengittert\u00fcren nicht zu blockieren. Aber das war nicht ganz m\u00f6glich und so gab es eine zus\u00e4tzliche Herausforderung. Hilfreich war sicher, dass es nicht auch noch M\u00fccken gab. Man wusste wenigstens, dass die Fliegen nicht stechen. Aber es war doch interessant, wenn bis zu zwei Fliegen auf der Nase sa\u00dfen. Den Rest konnte man irgendwie mit Kleidung und Meditationstuch bedecken, aber die Nase nicht!<\/p>\n

Als ich das alles so gesehen habe, dachte ich pl\u00f6tzlich: Ein Mensch ist auch wie eine Fliege. Jeder einzelne Mensch ist etwas Gro\u00dfartiges: die Physiologie ist gro\u00dfartig, die Psyche<\/a> ist gro\u00dfartig. Was der Mensch alles kann, ist gro\u00dfartig. Auch die verschiedenen Weisen auf die wir uns selbst Probleme schaffen, sind gro\u00dfartig. Wenn man versucht, leicht zu abstrahieren und dann \u00fcberlegt, wann wir ungl\u00fccklich sind und was wir anstellen, um in diesem Ungl\u00fcck zu verharren und uns dann auch noch einbilden, das w\u00e4re unser pers\u00f6nliches Ungl\u00fcck; wenn man das alles bedenkt, dann ist das auch etwas Gro\u00dfartiges. Es ist etwas G\u00f6ttliches dabei. Nicht umsonst sagt Devi<\/a>, die G\u00f6ttliche Mutter<\/a> selbst so etwas in der Devi Mahatmyam<\/a>. Und die Engelswesen loben sie und sagen: \u201eDu manifestierst dich in allen Wesen als Verblendung. Ich verehre dich wieder und wieder, oh g\u00f6ttliche Mutter. Du manifestierst dich in allen Wesen als Zorn<\/a>, du manifestierst dich als trishna<\/a>, als nicht zu stillender Hunger.\u201c<\/p>\n

Auch Pascal hat einmal \u00e4hnlich gesagt: \u201eDie Quelle aller Probleme ist, dass der Mensch nicht zufrieden<\/a> ist, einfach zu Hause zu bleiben, wenn er genug zu essen hat.\u201c<\/p>\n

Jeder Mensch mag ein besonderes Mischungsverh\u00e4ltnis sein. Aber du kannst immer wieder \u00fcberlegen, ob die Erfahrungen, die du jetzt machst, deine eigenen pers\u00f6nlichen Erfahrungen sind oder ob sie nur allgemein menschliche Erfahrungen sind. Das hilft manchmal, etwas von dieser Individualit\u00e4t wegzukommen, insbesondere von dieser Faszination der Individualit\u00e4t<\/a>. Nat\u00fcrlich ist das Mischungsverh\u00e4ltnis bei jedem anders und jeder wird auch momentan seinen eigenen Gem\u00fctszustand haben. In diesem Sinne<\/a> ist jeder einzigartig. Andererseits sind alle Menschen \u00e4hnlich. Sie haben gleiche Eigenschaften. Die meisten Gene sind gleich. Der Mensch hat sogar mit einem Schimpansen \u00fcber 96% der Gene gemeinsam. Die meisten F\u00e4higkeiten des Menschen hat auch ein Affe, wenn auch in anderer Zusammensetzung, Entwicklung<\/a> oder Intensit\u00e4t.<\/p>\n

Bei eineiigen Zwillingen ist es noch klarer: Genetisch m\u00f6gen beide identisch sein. Dennoch wird sich jeder als Individuum f\u00fchlen. So w\u00e4re es auch mit dem Klonen. Manche denken<\/a>: \u201eIch lasse mich klonen, dann kann ich noch einmal hundert Jahre leben.\u201c Das ist unsinnig, denn auch der \u201eKlon\u201c ist ein eigener Mensch, ein Individuum.<\/p>\n

Krishna sagt: \u201eAlle diese Eigenschaften der Wesen entstehen allein aus Mir.\u201c Das ist eine Weise, wie du dich von der Identifikation<\/a> l\u00f6sen kannst. Das n\u00e4chste Mal, wenn du \u00e4rgerlich bist, bemerkst du vielleicht, dass du dir selbst sagst: \u201eIch bin \u00e4rgerlich \u2013 wie gr\u00e4sslich, dass ich \u00e4rgerlich bin. Warum macht der mich so \u00e4rgerlich? Warum muss genau das jetzt passieren, dass es mich \u00e4rgerlich macht?\u201c Dann kannst du dir bewusst werden: \u201eDie Eigenschaft von \u00c4rger<\/a> ist aus Gott<\/a> entstanden und manifestiert sich gerade in diesem K\u00f6rper-Geist-Emotionalkomplex. In welchem Chakra<\/a> sp\u00fcre ich den \u00c4rger dieses Mal?\u201c Es gibt Formen von \u00c4rger, die entweder mehr im Herzen<\/a> oder mehr in der Kehle oder im Bauch<\/a> zu sp\u00fcren sind. Hast du schon einmal so beobachtet?<\/p>\n

Vipassana<\/a>, eine buddhistische Meditationstechnik<\/a> funktioniert \u00e4hnlich. Dabei analysierst man: Wo sp\u00fcre ich das Gef\u00fchl<\/a>? Von wo bis wo ist es sp\u00fcrbar? \u00c4hnlich funktioniert eine Variation der \u201eSakshi Bhav<\/a> Meditation<\/a>\u201c. Anstatt dich zu identifizieren, werde dir bewusst: Was manifestiert sich da? Wie manifestiert sich diese g\u00f6ttliche Eigenschaft gerade in mir? Beobachte, was physiologisch in deinem K\u00f6rper<\/a> geschieht: Atem<\/a>, Zittern der H\u00e4nde, Schnauben der Nase<\/a>. Energetisch: Bis wo sp\u00fcrst du das in deiner Pranamayakosha<\/a>, deiner Energieh\u00fclle. Werde dir bewusst: Welche Farben siehst du gerade? Wie laut spricht das innerlich zu dir? Wenn du das in Dezibel ausdr\u00fccken willst, wie laut w\u00e4re die innere Stimme? Oder vergleiche: Ist mein inneres Sprechen so laut wie ein Wasserfall oder so laut wie ein Auto?<\/p>\n

So kannst du beobachten, wie sich eine Eigenschaft in dir ausdr\u00fcckt. Ich empfehle dir, es auszuprobieren. Das kann dir helfen, dich innerlich von der Identifikation zu l\u00f6sen und dir bewusst zu werden: \u201eNicht \u201eich\u201c bin es, der jetzt \u00e4rgerlich ist, es ist die g\u00f6ttliche Eigenschaft des \u00c4rgers, die sich in mir manifestiert. Nicht \u201eich\u201c bin es, der gerade so klug ist. Es ist die g\u00f6ttliche Eigenschaft, die Buddhi<\/a>, die sich manifestiert. Nicht \u201eich\u201c bin weise, sondern es ist die g\u00f6ttliche Weisheit<\/a>. Nicht \u201eich\u201c bin pl\u00f6tzlich von T\u00e4uschung frei geworden, sondern Gott hat es mir gezeigt. Und ich lasse die Eigenschaften von Vers\u00f6hnung, Wahrhaftigkeit<\/a> und Selbstbeherrschung<\/a> durch mich hindurch str\u00f6men. Alle g\u00f6ttlichen Eigenschaften sind in mir. Vergn\u00fcgen<\/a> ebenso wie Schmerz<\/a> sind g\u00f6ttliche Eigenschaften. Angenommen, es g\u00e4be nur Vergn\u00fcgen, dann w\u00fcrde man vielleicht niemals \u00fcberlegen: \u201eWer bin ich?\u201c Wir w\u00fcrden vielleicht nur dem Vergn\u00fcgen hinterherlaufen. So ist es gut, dass es auch Schmerz gibt.<\/p>\n

Vielleicht kennst du den Film \u201eMatrix\u201c, der vom Vedanta<\/a>-Standpunkt aus sehr interessant ist. Da werden Menschen ruhig gestellt, indem ihnen eine andere Wirklichkeit<\/a> vorgegaukelt wird. Sie leben also nicht das \u201ewirkliche\u201c Leben<\/a> sondern eine Scheinwelt. Und da die Mehrheit in dieser Matrix-Scheinwelt ein sch\u00f6nes, angenehmes Leben hat, ist kaum jemand wirklich daran interessiert, die Befreiung<\/a> zu erreichen und zum \u201ewirklichen Leben\u201c zu gelangen. So etwas \u00c4hnliches ist Thema in einem der Romane von Gustav Meyrink, wo er das praktisch vorweggenommen hat. Es gibt dort Vergn\u00fcgungsapparate, welche \u00fcber Hirnstimulation das ultimative Vergn\u00fcgen erzeugen. Solange man gen\u00fcgend Geld<\/a> bezahlt, kann man sich an diesen Vergn\u00fcgungsapparat anschlie\u00dfen lassen. Diejenigen, die es sich leisten k\u00f6nnen, wollen f\u00fcr den Rest ihres Lebens nur an dem Vergn\u00fcgungsapparat h\u00e4ngen. Um also den Impuls zu bekommen, zu einer h\u00f6heren Wirklichkeit aufzuwachen, ist es gut, dass es auch Dukha (Leiden<\/a>) gibt. Und der Mensch ist so beschaffen, dass er sogar mit dem durch einen ultimativen Hirnzentrumsstimulierungsapparat erzeugten Vergn\u00fcgen nicht zufrieden w\u00e4re. Angenommen, es g\u00e4be eine ultimative Droge, welche im Hirn einen Zustand dauerhafter Euphorie erzeugen k\u00f6nnte, w\u00fcrde das irgendwann langweilig werden. Dukha ist eine g\u00f6ttliche Eigenschaft, die in jedem Menschen ist. Diese g\u00f6ttliche Eigenschaft ist in uns nicht \u201eabschaltbar\u201c. Irgendwann fragen wir: Gibt es nichts anderes als das? Oft kommt Dukha<\/a> also wie ein g\u00f6ttlicher Sendbote und sagt uns: \u201eDenke einmal nach.\u201c<\/p>\n

Patanjali<\/a> sagt im Yoga Sutra<\/a> (II 18): \u201eDas Universum<\/a> ist zur Erfahrung<\/a> (Bhoga<\/a>) und Befreiung (Apavarga<\/a>) der Seele<\/a> da.\u201c So gibt es im Universum Sukha und Dukha f\u00fcr Erfahrung und Befreiung.<\/p>\n

Wenn du also das n\u00e4chste Mal Dukha (Leiden) erf\u00e4hrst, sei dankbar. Es hilft dir, aufzuwachen und ist eine aus Gott stammende Erfahrung.<\/p>\n

Swami Vishnu<\/a> hat gerne gesagt: \u201eEin Yogi<\/a> kann sich immer gl\u00fccklich sch\u00e4tzen. Wenn etwas sch\u00f6n ist, freut er sich, weil ihn das an Gott erinnert. Wenn etwas schief geht und Leid<\/a> kommt, freut er sich auch, weil ihn das auch an Gott erinnert.\u201c<\/p>\n

Als n\u00e4chstes spricht Krishna \u00fcber Bhava<\/a>[1] (Sein\/Geburt<\/a>) und Abhava<\/a> (Nichtsein\/Tod<\/a>). Alles hat einen Anfang. Alles hat ein Ende. Au\u00dfer dem \u201eAll\u201c an sich, das bleibt gleich. Es ist eine g\u00f6ttliche Gnade<\/a>, dass man als Mensch immer wieder daran erinnert wird: Alles, was einen Anfang hat, hat auch ein Ende. Diese Erkenntnis<\/a> hilft dir, nach dem zu streben, was unendlich ist. Eine der Grundlagen f\u00fcr philosophische Fragestellung und f\u00fcr den spirituellen Weg<\/a> ist die Bewusstheit<\/a> der Endlichkeit des Seins. Wenn du das n\u00e4chste Mal schmerzlich erkennst, dass dir wieder etwas weggenommen wurde, sei auch dankbar<\/a>. Wieder kommt die Erkenntnis der Endlichkeit des relativen Lebens. Wieder wirst du in deinem spirituellen Streben gest\u00e4rkt. Und wieder kannst du dich f\u00fcr etwas Neues, das beginnen will, \u00f6ffnen. Erkenne also, wenn etwas Neues entsteht, ist das g\u00f6ttlich und wenn etwas vergeht auch. So wie es in der Bibel hei\u00dft, \u201eDer Herr hat\u2019s gegeben, der Herr hat\u2019s genommen, gepriesen sei der Herr<\/a>.\u201c (Hiob 1,21), so gibt es auch die indische Trinit\u00e4t Brahma<\/a>, Vishnu<\/a> und Shiva<\/a>. Brahma hei\u00dft in diesem Kontext Sch\u00f6pfung<\/a>, Vishnu Erhaltung, Shiva Zerst\u00f6rung. Alle 3 sind g\u00f6ttliche Eigenschaften.<\/p>\n

Bhava und Abhava sind g\u00f6ttliche Eigenschaften in jedem Menschen. In dir steckt die F\u00e4higkeit, Neues zu schaffen und Altes aufzugeben. Du kannst beides zum Guten<\/a> wie auch zum Unguten verwenden. Grunds\u00e4tzlich sind beide Eigenschaften gut.<\/p>\n

Bhaya<\/a> (Furcht) wie auch Abhaya<\/a> (Furchtlosigkeit, Mut) sind g\u00f6ttliche Eigenschaften, die im Leben aller Wesen vorkommen. Beide sind wichtig. Bhaya l\u00e4\u00dft Menschen vorsichtig sein. Aufgrund von Furcht haben die Menschen bis heute \u00fcberlebt. Wenn du das n\u00e4chste Mal \u00e4ngstlich bist, \u00e4rgere dich also nicht \u00fcber deine Angst<\/a> oder dein Lampenfieber<\/a>. Vielmehr danke der Furcht: \u201eLiebe<\/a> Furcht, danke, dass du in mir bist. Wegen dir haben meine Vorfahren sich vor Tigern, L\u00f6wen und B\u00e4ren besch\u00fctzt. Du hilfst mir, dass ich instinktiv die gr\u00f6\u00dften Dummheiten vermeide, dass ich mich gut vorbereite.\u201c Dann kannst du fortfahren: \u201eLiebe Furcht, ich bin dir zu Dankbarkeit<\/a> verpflichtet. Aber wei\u00dft du, in der jetzigen Situation bist du nicht notwendig. Ich werde mich jetzt an deinen Kollegen (Abhaya) wenden.\u201c<\/p>\n

Abhaya ist auch in jedem. Der Mensch<\/a> hat die F\u00e4higkeit, \u00fcber sich selbst hinauszuwachsen. Durch Mut<\/a> bekommst du die Kraft<\/a>, aus eingefahrenen Wegen herauszutreten.<\/p>\n

Auf dem spirituellen Weg brauchst du immer wieder Mut, um:<\/p>\n

anders zu sein als der \u201eNormalmensch\u201c, der in Beruf, Erfolg und Familie<\/a> den einzigen Sinn des Lebens<\/a> sieht<\/p>\n

zu deinen \u00dcberzeugungen zu stehen, dich ethisch nicht korrumpieren zu lassen<\/p>\n

ein sattwiges<\/a> Leben zu f\u00fchren, auf Fleisch, Alkohol, etc. zu verzichten, auch wenn andere damit nicht einverstanden sind<\/p>\n

regelm\u00e4\u00dfig in den spirituellen Praktiken zu sein, auch wenn du dich deshalb gegen\u00fcber anderen durchsetzen musst<\/p>\n

Hindernissen ins Auge zu schauen, voranzuschreiten, auch wenn es schwer wird<\/p>\n

deinen eigenen Schattenseiten ins Gesicht zu schauen<\/p>\n

an dir selbst zu arbeiten<\/p>\n

spirituelle Erfahrungen<\/a> zu machen, das Normalbewusstsein zu transzendieren und zu erfahren: Ich bin nicht der K\u00f6rper, nicht die Pers\u00f6nlichkeit \u2026<\/p>\n

vielleicht Sch\u00fcchternheit zu \u00fcberwinden, Yoga<\/a> zu unterrichten, ein Yoga Center aufzumachen, in einem Ashram<\/a> zu leben\u2026<\/p>\n

deinen eigenen Weg zu gehen<\/p>\n

Erkenne also den Wert von Bhaya (Furcht) an und lasse Abhaya (Furchtlosigkeit) in dir stark werden. Eine einfache und doch nicht so einfache Methode ist, zu untersuchen: Wo hast du Angst? Und\u00a0 zu schauen: Welche \u00c4ngste sind momentan nicht wirklich hilfreich? Mache dann genau das, wovor du Angst hast. Fange mit etwas Kleinem an und steigere Schritt f\u00fcr Schritt.<\/p>\n

Jesus<\/a> sagt in den Evangelien (was oft bei Beerdigungen wiederholt wird): \u201eIn der Welt<\/a> habt ihr Angst, doch seid getrost, ich habe die Welt \u00fcberwunden.\u201c (Johannes 16,33). Du hast \u00f6fters Angst, weil Dinge schief gehen und Dukha kommt. Du hast Angst, weil es Geburt und Tod gibt. Du hast auch Angst, weil nicht die Dinge eintreten, die du gerne h\u00e4ttest. All das hilft dir, dich zu besinnen. Gott manifestiert sich in der Welt, er ist manifestiert als die Welt, er ist aber auch jenseits der Welt. Und wenn du dich an Gott richtest, kommst du jenseits davon. So erinnert dich Furcht<\/a> daran, dass es darum geht, aus dem Begrenzten herauszukommen.<\/p>\n

Gott<\/a> hat die Welt sehr gut konstruiert. Es ist alles enthalten, was wir brauchen. Furcht hilft dir, aus der Welt herauszukommen, zumindest aus Verhaftung<\/a> und Identifikation.<\/p>\n

\n

 <\/p>\n

\n
\n

[1] Bhava<\/em> ist ein sehr vielschichtiger Begriff im Sanskrit<\/a>. Hier ist Bhava<\/em> im Kontext der Samkhya<\/em>-Philosophie zu sehen und hei\u00dft \u201eSein\/Geburt\u201c. Eine andere Bedeutung von Bhava<\/em> ist \u201eGef\u00fchl\u201c, \u201eEinstellung\u201c.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Das ist eine Aufz\u00e4hlung von verschiedenen Eigenschaften, die ein spiritueller Aspirant entwickeln sollte. Es ist auch eine Aufz\u00e4hlung von Eigenschaften, die allein jedem drin sind. Diese Eigenschaften helfen, dass du dich an Gott erinnerst. Krishna gibt an einigen Stellen der Bhagavad Gita immer neue Aufz\u00e4hlungen von … <\/p>\n

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