{"id":15785,"date":"2009-01-10T19:00:13","date_gmt":"2009-01-10T18:00:13","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=15785"},"modified":"2020-08-06T12:11:58","modified_gmt":"2020-08-06T10:11:58","slug":"18-49-kommentar-swami-sivananda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/18-49-kommentar-swami-sivananda\/","title":{"rendered":"18-49 Kommentar Swami Sivananda"},"content":{"rendered":"
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Der Geist<\/a> eines Menschen, der keine Verhaftung<\/a> an Frau<\/a>, Sohn, K\u00f6rper<\/a> oder Eigentum hat, der seine Sinne<\/a> und seinen Geist beherrscht<\/a> und der keine W\u00fcnsche<\/a> des K\u00f6rpers, des Lebens<\/a> oder nach Sinnesfreuden versp\u00fcrt, richtet sich nach innen zu Gott<\/a>, zum unsterblichen Selbst<\/a>. Weltliche Sinnesobjekte<\/a> ziehen ihn nicht an. Er ist erf\u00fcllt von Leidenschaftslosigkeit<\/a> und Unterscheidung<\/a>.<\/p>\n

Allm\u00e4hlich verwurzelt er sich in seinem Selbst, dessen Wesen<\/a> absolutes Sein<\/a> – absolutes Wissen<\/a> – absolute Wonne<\/a> ist. Ein solcher Mensch<\/a>, der das Selbst kennt, gelangt durch Ent<\/a>sagung<\/a> zur h\u00f6chsten Vollkommenheit<\/a>, zu vollkommenem Freisein von Handlung<\/a>.<\/p>\n

Unwissenheit<\/a> wird zerst\u00f6rt, nachdem Selbsterkenntnis<\/a> erlangt worden ist. Aktivit\u00e4t h\u00f6rt auf. Man mag aus Zugeh\u00f6rigkeitsgef\u00fchl zur Welt<\/a> handeln und ist doch von den Handlungen nicht gebunden, da man durch Selbsterkenntnis absolutes Freisein von Handlung erlangt hat. Das Feuer<\/a> der Erkenntnis<\/a> hat die fruchtbringenden Wirkungen von Karmas<\/a>, Handlungen, zerst\u00f6rt. Man hat keine Gedanken<\/a> daran, der Handelnde zu sein, da man absolut frei ist von Ichgedanken und sich mit dem h\u00f6chsten Wesen identifiziert.<\/p>\n

Naishkarmaya siddhi<\/a><\/strong> kann auch bedeuten das Erlangen des Zustandes von Naishkarmya<\/a>. In diesem \u00fcberschw\u00e4nglichen, gro\u00dfartigen, unbeschreiblichen Zustand g\u00f6ttlichen Glanzes und g\u00f6ttlicher Herrlichkeit<\/a> verbleibt man als das handlungslose Selbst. Das ist der Zustand unmittelbarer Befreiung<\/a> der Vedantins<\/a> (Kaivalya<\/a> Moksha<\/a> oder Sadyomukti<\/a>). Dieser wunderbare Zustand wird erlangt durch Entsagung<\/a>, rechte Erkenntnis oder den Verzicht<\/a> auf alle Handlungen, was durch das Erreichen von Selbsterkenntnis entsteht. \u00bbGeistig allen Handlungen entsagend und selbstbeherrscht verweilt der Verk\u00f6rperte gl\u00fccklich in der neuntorigen Stadt, er handelt nicht und veranla\u00dft auch nicht andere zum Handeln.\u00ab (Vgl.V.13.)<\/p>\n

Nun lehrt der Herr<\/a> im n\u00e4chsten Vers, wie ein Mensch v\u00f6lliges Freisein von Handlung erlangen kann, nachdem er zu Vollkommenheit gelangt ist, wie sie oben in Vers 46 beschrieben worden ist, durch die Erf\u00fcllung seiner Pflicht<\/a> als Dienst<\/a> f\u00fcr den Herrn. Er erlangt Unterscheidungskraft<\/a>, \u00fcbt st\u00e4ndige Meditation<\/a> und weilt in der Kenntnis des unver\u00e4nderlichen Selbst. (Vgl.III.4 und 19)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Der Geist eines Menschen, der keine Verhaftung an Frau, Sohn, K\u00f6rper oder Eigentum hat, der seine Sinne und seinen Geist beherrscht und der keine W\u00fcnsche des K\u00f6rpers, des Lebens oder nach Sinnesfreuden versp\u00fcrt, richtet sich nach innen zu Gott, zum unsterblichen Selbst. Weltliche Sinnesobjekte ziehen ihn … <\/p>\n

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