{"id":15718,"date":"2009-02-10T19:00:57","date_gmt":"2009-02-10T18:00:57","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=15718"},"modified":"2020-08-06T12:58:01","modified_gmt":"2020-08-06T10:58:01","slug":"18-18-kommentar-swami-sivananda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/18-18-kommentar-swami-sivananda\/","title":{"rendered":"18-18 Kommentar Swami Sivananda"},"content":{"rendered":"
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Erkenntnis<\/a>, Erkennender und das zu Erkennende bilden gemeinsam den Samen dieser Welt<\/a>. Das ist Tripute, die Dreiheit. Die Verbindung<\/a> der drei treibt den Menschen zu dreifacher Handlung, n\u00e4mlich geistig, sprachlich und k\u00f6rperlich. Diese Dreiheit ist die treibende Kraft<\/a> f\u00fcr jede menschliche Aktivit\u00e4t. Der Mensch<\/a> erfreut sich am Anblick schmackhafter k\u00f6stlicher Fr\u00fcchte, ist aber erschreckt beim Anblick einer Kobra<\/a> oder eines Tigers. Der Anblick angenehmer oder unangenehmer Dinge ber\u00fchrt ihn, und er versucht entweder, das Angenehme zu besitzen, oder das Unangenehme zu vermeiden.<\/p>\n

Das Antahkarana<\/a> (das innere Instrument) setzt sich zusammen aus Geist<\/a>, Verstand<\/a>, unterbewu\u00dftem Geist und Ichbewu\u00dftsein. Ohr<\/a>, Haut<\/a>, Zunge<\/a>, Nase<\/a> und Auge<\/a> sind die f\u00fcnf Wahrnehmungsorgane. Die individuelle Seele<\/a> wird durch diese f\u00fcnf Sinne<\/a> zum Handeln<\/a> veranla\u00dft. Sie handelt mit Hilfe der f\u00fcnf Handlungsorgane, n\u00e4mlich Mund<\/a>, H\u00e4nde<\/a>, F\u00fc\u00dfe, Genitalen und Anus.<\/p>\n

J\u00f1anam<\/strong><\/a>: Jede Erkenntnis; Erkennen im allgemeinen; die Kenntnis weltlicher Dinge, usw.
\nJneyam<\/strong><\/a>: Das zu Erkennende; Dinge im allgemeinen.
\nParijnata<\/strong><\/a>: Der Erkennende, der Erfahrende, der Genie\u00dfende, der, der das Wesen<\/a> der begrenzenden H\u00fcllen annimmt, ein Gesch\u00f6pf<\/a> der Unwissenheit<\/a>.<\/p>\n

Diese Dreiheit stellt den dreifachen Handlungsimpuls zum Handeln im allgemeinen dar. Das Ausf\u00fchren einer Handlung, um etwas zu erhalten oder zu vermeiden, ist nur m\u00f6glich, wenn die drei in Verbindung treten, n\u00e4mlich, Erkenntnis, das zu Erkennende und Erkennender.
\nKaranam<\/strong><\/a>: Das Organ<\/strong>: Das, wodurch etwas ausgef\u00fchrt wird. Die Handlungen, die von den f\u00fcnf Handlungsursachen ausgef\u00fchrt werden, n\u00e4mlich von K\u00f6rper<\/a>, usw., die unter den drei Arten nach ihrem jeweiligen Sitz zusammengefa\u00dft sind, n\u00e4mlich Geist, Sprache und K\u00f6rper, sind zur\u00fcckzuf\u00fchren auf das Mitwirken des Organs, usw.
\nKarat<\/strong><\/a>: Der Handelnde, der Ausf\u00fchrende; der, der die Organe in Bewegung<\/a> setzt und das Wesen der begrenzenden H\u00fcllen oder des Vehikels annimmt, in denen er wirkt. Alle Handlungen liegen in diesen dreien (Organ, Handelnder und Handlung<\/a> selbst), und es hei\u00dft daher, da\u00df sie die Grundlage der dreifachen Handlungsfaktoren darstellen.<\/p>\n

So wie die Handlung sind die verschiedenen Handlungsfaktoren und die Fr\u00fcchte aus den Gunas<\/a> aufgebaut; der Herr<\/a> beschreibt sie im folgenden Vers.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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