{"id":15683,"date":"2009-02-26T19:00:37","date_gmt":"2009-02-26T18:00:37","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=15683"},"modified":"2020-08-06T13:13:36","modified_gmt":"2020-08-06T11:13:36","slug":"18-02-kommentar-swami-sivananda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/18-02-kommentar-swami-sivananda\/","title":{"rendered":"18-02 Kommentar Swami Sivananda"},"content":{"rendered":"
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Kamya<\/a> karmani<\/strong>: Aktivit\u00e4ten wie Asvamedha<\/a> (ein besonderes Opfer<\/a>), usw., die ausgef\u00fchrt werden, um spezielle Absichten aus Eigennutzen zu erreichen. Die Weisen<\/a> sagen, Tyaga<\/a> sei die Aufgabe der Fr\u00fcchte aller Nitya<\/a> und Naimittika<\/a> Werke (gew\u00f6hnliche und au\u00dfergew\u00f6hnliche, d.h. gelegentliche, Pflichten).<\/p>\n

Die Grundbedeutung der Worte Sannyasa<\/strong><\/a> und Tyaga<\/strong> ist \u203aaufgeben\u2039. In der g\u00e4ngigen Bedeutung sind Sannyasa und Tyaga mehr oder minder Synomyma. Beide bedeuten \u203aEntsagung<\/a>\u2039. Die beiden Worte haben nicht zwei voneinander vollkommen verschiedene Bedeutungen wie Stein und Frucht, oder Topf und Tuch. Sie \u00fcbermitteln dieselbe Grundidee mit einem leichten Unterschied.<\/p>\n

Es kommt der Einwand: \u00bbEs hei\u00dft, da\u00df Nitya und Naimittika Handlungen keine Fr\u00fcchte bringen k\u00f6nnen. Warum wird hier dann die Preisgabe ihrer Fr\u00fcchte erw\u00e4hnt? Es ist dasselbe, als verlange man die Preisgabe des Sohnes der unfruchtbaren Frau!\u00ab Wir sagen: \u00bbDer Einwand ist nicht korrekt. Nach Ansicht des Herrn<\/a> verursachen \u00fcbliche und gelegentliche Pflichten<\/a> ihre eigenen Fr\u00fcchte (vgl.VXIII.12). Nur Sannyasins<\/a>, die dem Wunsch<\/a> nach den Fr\u00fcchten der Handlungen<\/a> entsagt haben, erhalten die Fr\u00fcchte nicht, andere Menschen<\/a> jedoch m\u00fcssen die Fr\u00fcchte der \u00fcblichen und der gelegentlichen Handlungen ernten.\u00ab<\/p>\n

Wenn man nach dem Erreichen von Selbstverwirklichung<\/a> allen Handlungen entsagt und in den vierten Lebensstand (Sannyasa) eintritt, ist dies Vidvat<\/a>-Sannyasa. Wenn man allen Handlungen entsagt und in den Stand von Sannyasa eintritt, um Vedanta<\/a>–Vichara<\/a> zu praktizieren (die Betrachtung \u00fcber die Wahrheiten<\/a> der Vedantaphilosophie<\/a> und \u00fcber die wahre Bedeutung der gro\u00dfen Aussagen aus den Upanishaden<\/a>, die das Einssein der individuellen Seele<\/a> und der h\u00f6chsten Seele enth\u00fcllen) und dadurch Selbstverwirklichung erreichen m\u00f6chten, ist es Vividisha<\/a>-Sannyasa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kamya karmani: Aktivit\u00e4ten wie Asvamedha (ein besonderes Opfer), usw., die ausgef\u00fchrt werden, um spezielle Absichten aus Eigennutzen zu erreichen. Die Weisen sagen, Tyaga sei die Aufgabe der Fr\u00fcchte aller Nitya und Naimittika Werke (gew\u00f6hnliche und au\u00dfergew\u00f6hnliche, d.h. gelegentliche, Pflichten). Die Grundbedeutung der Worte Sannyasa und Tyaga … <\/p>\n

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