{"id":15675,"date":"2009-04-04T19:00:10","date_gmt":"2009-04-04T17:00:10","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=15675"},"modified":"2020-08-06T13:16:38","modified_gmt":"2020-08-06T11:16:38","slug":"17-26-kommentar-swami-sivananda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/17-26-kommentar-swami-sivananda\/","title":{"rendered":"17-26 Kommentar Swami Sivananda"},"content":{"rendered":"
\"Play\"<\/a><\/div>\n

Podcast: Play in new window<\/a> | Download<\/a><\/p>\n

Sat-bhava<\/strong>: Das, was unter dem Ver\u00e4nderlichen unver\u00e4nderlich bleibt, was von Bestand ist inmitten des Unbest\u00e4ndigen, was in Vergangenheit<\/a>, Gegenwart<\/a> und Zukunft<\/a> existiert, ist Sat; die Wirklichkei<\/a>t hinter den sich st\u00e4ndig ver\u00e4ndernden Namen und Formen ist Sat; das Substrat, in dem die sich stets ver\u00e4ndernden Formen liegen, ist Sat. Verdienstvolles<\/a> Handeln ist Sat.
\nSadhu<\/a>–bhava<\/a><\/strong>: Eine Eigenschaft der Harmonie<\/a> mit der Natur<\/a>, damit der Weltzyklus reibungslos abl\u00e4uft.<\/p>\n

Das Wort Sat ist m\u00e4chtig genug, um eine mangelhafte Handlung vollkommen und vollst\u00e4ndig zu machen. Wenn eine gute Handlung aufgrund eines einzigen Mangels \u203aAsat<\/a>\u2039, schlecht, werden k\u00f6nnte, befreit sie die Verwendung des Wortes \u203aSat\u2039 von M\u00e4ngeln und bringt sie zu einem erfolgreichen Abschlu\u00df. Das Wort \u203aSat\u2039 beseitigt die schlechte Eigenschaft der Handlung<\/a>, da es die Kraft<\/a> hat, zu reinigen und die Handlung vollkommen zu machen.<\/p>\n

Sat<\/strong> ist absolutes Sein<\/a>. Sat ist Para Brahman<\/a>. Sat ist das nichtauszudr\u00fcckende Symbol<\/a> f\u00fcr dieses mysteri\u00f6se, unbeschreibbare, unbegrenzbare, unteilbare, aus sich selbst strahlende und unsterbliche<\/a> Brahman<\/a>.<\/p>\n

Das Wort \u203aSat<\/a>\u2039 wird verwendet, wenn man die Wirklichkeit eines Gegenstandes auszudr\u00fccken w\u00fcscht, der unwirklich ist oder relativ wirklich, wie zum Beispiel die Geburt<\/a> eines Sohnes, der unwirklich oder relativ wirklich ist; wenn man sagt, ein Mensch<\/a> verh\u00e4lt sich gut, wenn sein Verhalten<\/a> nicht gut, oder nur relativ gut ist, und wenn man ausdr\u00fcckt, da\u00df eine Handlung erfolgverhei\u00dfend ist, wenn sie nicht erfolgverhei\u00dfend ist oder nur relativ ergfolgverhei\u00dfend.<\/p>\n

Brahman allein ist wirklich. Nur Es existiert. Wir sagen aber, wenn Herrn Govindan<\/a> ein Sohn geboren wird, da\u00df Herrn Govindans Sohn auf die Welt<\/a> gekommen ist. Vom Standpunkt Brahmans, des absoluten Seins, aus gesehen, existiert Herrn Govindans Sohn nie. Das Wort \u203aSat\u2039, das nur f\u00fcr Brahman<\/a> Anwendung findet, wird auch f\u00fcr den Sohn Herrn Govindans verwendet, der unwirklich oder relativ wirklich ist. Brahman allein ist absolut gut und absolut erfolgverhei\u00dfend. Das Wort \u203aSat<\/a>\u2039 aber, das richtigerweise nur f\u00fcr Brahman Anwendung finden kann, wird f\u00fcr eine Handlung verwendet, die nicht erfolgverhei\u00dfend oder nur relativ erfolgverhei\u00dfend ist. Die Verwendung von \u203aSat\u2039 macht Handlungen vollkommen, die nicht in Vollkommenheit<\/a> ausgef\u00fchrt worden sind.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sat-bhava: Das, was unter dem Ver\u00e4nderlichen unver\u00e4nderlich bleibt, was von Bestand ist inmitten des Unbest\u00e4ndigen, was in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft existiert, ist Sat; die Wirklichkeit hinter den sich st\u00e4ndig ver\u00e4ndernden Namen und Formen ist Sat; das Substrat, in dem die sich stets ver\u00e4ndernden Formen liegen, … <\/p>\n

Weiterlesen<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[705,824],"class_list":["post-15675","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-17-kapitel","tag-17-kapitel-26-vers","tag-kommentar-swami-sivananda"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15675","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/users\/22"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15675"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15675\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":21913,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15675\/revisions\/21913"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15675"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15675"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15675"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}