{"id":15632,"date":"2009-04-23T19:00:56","date_gmt":"2009-04-23T17:00:56","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=15632"},"modified":"2020-08-06T15:59:14","modified_gmt":"2020-08-06T13:59:14","slug":"17-07-kommentar-swami-sivananda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/17-07-kommentar-swami-sivananda\/","title":{"rendered":"17-07 Kommentar Swami Sivananda"},"content":{"rendered":"
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Jeder<\/strong>: Jedes Wesen<\/a>, das i\u00dft.
\nImam<\/strong>: Diese<\/strong>: Das, was beschrieben werden wird.
\nTesham<\/strong>: Davon<\/strong>: Von der Nahrung<\/a>, usw.<\/p>\n

Der Geschmack eines Menschen wird von den Gunas bestimmt. Es gibt drei Arten von Nahrung, die ein Mensch<\/a> essen kann.<\/p>\n

Jede Speise hat andere Eigenschaften. Verschiedene Speisen haben verschiedene Auswirkungen auf bestimmte Teile von Gehirn<\/a> oder Geist<\/a>. Eine Zusammenstellung von Sperling, Fleisch<\/a>, Fisch, Eiern, Zwiebel und Knoblauch erregt die Leidenschaft<\/a>. Obst, Gerste, usw. machen den Geist ruhig und ausgeglichen. Die Natur<\/a> der Nahrung beeinflu\u00dft sehr stark das Wesen eines Menschen. Der Mensch versp\u00fcrt den Wunsch nach einer bestimmten Speise je nach seiner Guna<\/a> oder seinem Charakter<\/a>.<\/p>\n

Der K\u00f6rper<\/a> ist das Werkzeug, mit dem der Mensch all seine Aufgaben<\/a> in dieser Welt<\/a> erf\u00fcllt. Er ist das Pferd, das ihn an das Ziel<\/a>, zu seiner Bestimmung<\/a> (Moksha<\/a>) bringt. Daher mu\u00df er rein, stark und gesund erhalten werden. Der K\u00f6rper ist eine Form, die der Geist f\u00fcr seine Aktivit\u00e4ten geschaffen hat. Es besteht ein enger Zusammenhang zwischen K\u00f6rper und Geist. Die Natur und der Zustand des K\u00f6rpers haben eine entscheidende Wirkung auf Geist und Handlungen. Daher m\u00fcssen die den K\u00f6rper und den Geist bildenden N\u00e4hrstoffe rein<\/a>, gesund<\/a>, nahrhaft, kr\u00e4ftig und mild sein.<\/p>\n

Alles in dieser Welt ist von drei Arten. Die Nahrung ist entweder sattvig<\/a>, rajasig<\/a> oder tamasig<\/a>, je nach ihrem Wesen und ihrer Wirkung auf K\u00f6rper und Geist. Man kann das Wesen oder den Charakter eines Menschen aus der Art der Nahrung erkennen, die er zu sich nimmt. Man kann sein eigenes Wesen kennenlernen, ob man sattvig, rajasig oder tamasig ist, aus der Vorliebe f\u00fcr eine bestimmte Speise und dann die rajasige oder tamasige Speise aufgeben und zu einer sattvigen Ern\u00e4hrung<\/a> \u00fcbergehen.<\/p>\n

Warum gibt es auch beim Opfer<\/a> drei Arten, bei der Askese<\/a> und bei den Almosen<\/a>? Weil diese Dreiteilung dem Wesen der Gunas entspricht. Man kann die tamasigen und rajasigen herausfinden und fallenlassen und ausschlie\u00dflich auf die sattvigen zur\u00fcckgreifen.<\/p>\n

Die Praxis von Krichhra<\/a> und Chandrayana<\/a> Vratas<\/a>, die eine Auszehrung von K\u00f6rper und Sinnen<\/a> bewirken, ist Askese. Tapas<\/a> bedeutet auch Meditation<\/a>. Sie bringt Brahma<\/a>tejas<\/a>, g\u00f6ttlichen Glanz und Strahlen auf das Gesicht<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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