{"id":15540,"date":"2009-06-13T19:00:02","date_gmt":"2009-06-13T17:00:02","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=15540"},"modified":"2020-08-06T16:37:11","modified_gmt":"2020-08-06T14:37:11","slug":"15-17-kommentar-swami-sivananda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/15-17-kommentar-swami-sivananda\/","title":{"rendered":"15-17 Kommentar Swami Sivananda"},"content":{"rendered":"
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Purushottama<\/a> ist jenseits des Universums<\/a>, obwohl Er die drei Welten durchdringt. Daher nennen Ihn die Veden<\/a> und die Menschen<\/a> dieser Welt<\/a> das h\u00f6chste Wesen<\/a>. Er erf\u00fcllt die drei Welten und erh\u00e4lt sie; und doch wird Er von der Welt nicht befleckt. Er ist jenseits von Welt und Weltlichkeit.<\/p>\n

So wie sich der Wachzustand vom Tiefschlaf oder vom Traumzustand unterscheidet, so wie das Gestirn der Sonne<\/a> sich von den Strahlen oder der Luftspiegelung unterscheidet, die sie verursacht, so unterscheidet sich auch der h\u00f6chste Purusha<\/a> von den verg\u00e4nglichen und unverg\u00e4nglichen Purushas.<\/p>\n

Der h\u00f6chste Purusha ist der Hafen des Friedens<\/a>. Bei ihm suchen alle Zuflucht<\/a> und ewige Ruhe<\/a>. Er ist unvergleichlich, denn Er ist in sich selbst enthalten; es gibt nichts, was Ihm gleichk\u00e4me. Er kann nur mit sich Selbst<\/a> verglichen werden. Das unverg\u00e4ngliche Wesen (Akshara<\/a> Brahman<\/a>), das jenseits der Welt ist, und Avyaktam<\/a> (das Unmanifeste) sind im wesentlichen dasselbe wie der Purushottama, Der sowohl Kshara<\/a> als auch Akshara<\/a> \u00fcbersteigt.<\/p>\n

Der Purushottama unterscheidet sich v\u00f6llig von den beiden – Kshara und Akshara. Er ist das h\u00f6chste Wesen. Der physische K\u00f6rper<\/a>, der Astralk\u00f6rper<\/a> und der Kausalk\u00f6rper<\/a> werden auch \u203aSelbst\u2039 genannt. Aber sie sind sekund\u00e4res Selbst. Paramatma<\/a>, das h\u00f6chste Selbst<\/a>, ist das eigentliche Selbst. Purushottama, Paramatma, ist das h\u00f6chste, das Erhabene, im Vergleich zu anderen Selbsten, die aus Unwissenheit <\/a>entstehen. Er ist das innerste Bewu\u00dftsein aller Wesen. Er erh\u00e4lt alles. Er ist Nityanta, der innere Lenker. Er ist unabh\u00e4ngig. Daher wird Er in der Vedanta<\/a> das h\u00f6chste Selbst genant.
\nAnyah<\/strong>: Etwas anderes, v\u00f6llig verschieden von den beiden anderen.
\nLokatrayam<\/strong>: Die drei Welten<\/strong>: Bhuh (die Erde<\/a>), Bhuvah<\/a> (der Mittelbereich) und Svah (der Himmel<\/a>) sind die drei Welten.
\nPurushottama wird weiters wie folgt beschrieben: Er ist der unverg\u00e4ngliche und allwissende Herr<\/a> Narayana<\/a>, der die drei Welten mit seiner Lebensenergie erf\u00fcllt und sie erh\u00e4lt durch seine blo\u00dfe Anwesenheit in ihnen.
\nAvyaya<\/strong><\/a>: Unverg\u00e4nglich, das, was keine Erscheinungsformen hat wie Geburt<\/a>, Tod<\/a>, usw. So wie der K\u00f6nig<\/a>, der seine Untertanen regiert und sie beherrscht, sich von ihnen unterscheidet, so unterscheidet sich auch das h\u00f6chste Wesen, das der Beherrscher des Verg\u00e4nglichen wie des Unverg\u00e4nglichen ist, davon. (Vgl.VIII.20)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Purushottama ist jenseits des Universums, obwohl Er die drei Welten durchdringt. Daher nennen Ihn die Veden und die Menschen dieser Welt das h\u00f6chste Wesen. Er erf\u00fcllt die drei Welten und erh\u00e4lt sie; und doch wird Er von der Welt nicht befleckt. Er ist jenseits von Welt … <\/p>\n

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