{"id":15538,"date":"2009-06-14T19:00:09","date_gmt":"2009-06-14T17:00:09","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=15538"},"modified":"2020-08-06T16:37:39","modified_gmt":"2020-08-06T14:37:39","slug":"15-16-kommentar-swami-sivananda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/15-16-kommentar-swami-sivananda\/","title":{"rendered":"15-16 Kommentar Swami Sivananda"},"content":{"rendered":"
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Jetzt beschreibt der Herr<\/a> die drei Aspekte g\u00f6ttlicher Existenz. Der eine ist die individuelle Seele<\/a>, verg\u00e4nglich genannt, der zweite ist der Unverg\u00e4ngliche, die Maya<\/a> Shakti<\/a> des Herrn, und der dritte ist Purushottama<\/a>, das h\u00f6chste Wesen<\/a>.<\/p>\n

Das Verg\u00e4ngliche umfa\u00dft die ganze Welt<\/a> der sich ver\u00e4ndernden Formen. Von Brahma<\/a> bis zum winzigen Grashalm, alles Bewegte und Unbewegte, alles, was der Geist<\/a> denken kann, all das besteht aus den f\u00fcnf Elementen, all das ist ver\u00e4nderlich, all das hat Namen und Formen, alles, was mit dem blo\u00dfen Auge<\/a> zu sehen ist und im dreizehnten Kapitel als der K\u00f6rper und die Erscheinungsformen des \u00bbFeldes\u00ab beschrieben wird, ist Kshara<\/a>, das Verg\u00e4ngliche. Kshara ist das, was sich ver\u00e4ndert. Es ist die sich stets ver\u00e4ndernde Form der Materie, unbelebt und ohne Bewu\u00dftsein<\/a>. Akshara<\/a> ist das Unver\u00e4nderliche.<\/p>\n

In Samsara<\/a> gibt es zwei Kategorien – in zwei getrennten Gruppen von Wesen<\/a> angeordnet, die Purushas genannt werden, da sie die begrenzenden H\u00fcllen von Purusha<\/a> sind. Maya Shakti, die t\u00e4uschende Kraft des Herrn, ist der Same, aus dem das verg\u00e4ngliche Wesen geboren wird. Es ist der Same aller latenten Eindr\u00fccke von W\u00fcnschen, Handlungen, usw. in verschiedenen verg\u00e4nglichen Gesch\u00f6pfen. Maya Shakti ist Akshara Purusha. Die nichtmanifeste Eigenschaft wird normalerweise als tiefe Unwissenheit<\/a> oder Schlaf<\/a> beschrieben, denn es herrscht weder Bewu\u00dftsein noch Unbewu\u00dftsein. Es ist nur ein potentieller Zustand. Es ist der Zustand, in dem alle Formen des Lebens<\/a> mit all ihren sie begleitenden Begrenzungen latent vorhanden sind, so wie der Baum<\/a> latent im Samen der Frucht ist. In diesem Zustand sind Energie <\/a>und Materie<\/a> eins. In diesem Zustand existieren Klang<\/a>, Materie und Energie in einem undifferenzierten Zustand. In diesem Zustand sind die Gunas <\/a>im Gleichgewicht.<\/p>\n

Das Unverg\u00e4ngliche hei\u00dft Kutastha<\/a>, das, was unbeweglich bleibt wie ein Haufen. Das, was an der Wurzel<\/a> (Kutha<\/a>) aller Wesen ist, ist Kutastha. Kuta<\/a> bedeutet nun auch \u203aT\u00e4uschung\u2039, und Kutastha ist das, was sich in verschiedenen Formen der T\u00e4uschung<\/a> manifestiert. Das, was die Wahrheit<\/a> verdeckt, das Falsche zeigt und weltliche Menschen<\/a> t\u00e4uscht, ist Maya oder Kuta. Das, was die Form von Avarana<\/a>–Vikshepa<\/a> Shakti hat (die verschleiernde, schwankende Kraft<\/a>), ist Kutastha. Da diese Maya Shakti nicht zerst\u00f6rt werden kann, au\u00dfer durch Selbsterkenntnis<\/a>, wird sie endlos genannt. Deshalb wird dies Akshara genannt. Dieser Same von Samsara hat kein Ende. Daher wird er unverg\u00e4nglich genannt, in dem Sinne<\/a> als er nicht zerst\u00f6rbar ist, wenn nicht Selbsterkenntnis vorhanden ist. Aber der Same wird in seiner Gesamtheit verbrannt oder zerst\u00f6rt, wenn das Wissen<\/a> um Brahman<\/a> erlangt wird. Die T\u00e4uschung verschwindet, und alles wird als das eine kosmische Bewu\u00dftsein verwirklicht<\/a>. Nur die scheinbare Wahrnehmung<\/a> von Stofflichkeit wird zerst\u00f6rt.<\/p>\n

Purushottama, der h\u00f6chste Purusha, unterscheidet sich von diesen beiden – dem Verg\u00e4nglichen und dem Unverg\u00e4nglichen. Er wird nicht ber\u00fchrt vom \u00dcbel der beiden Medien, den begrenzenden H\u00fcllen des Verg\u00e4nglichen und des Unverg\u00e4nglichen. Er ist ewig, rein, intelligent und von Natur<\/a> aus frei.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jetzt beschreibt der Herr die drei Aspekte g\u00f6ttlicher Existenz. Der eine ist die individuelle Seele, verg\u00e4nglich genannt, der zweite ist der Unverg\u00e4ngliche, die Maya Shakti des Herrn, und der dritte ist Purushottama, das h\u00f6chste Wesen. Das Verg\u00e4ngliche umfa\u00dft die ganze Welt der sich ver\u00e4ndernden Formen. Von … <\/p>\n

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