{"id":15448,"date":"2009-07-26T19:00:34","date_gmt":"2009-07-26T17:00:34","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=15448"},"modified":"2020-08-07T11:28:50","modified_gmt":"2020-08-07T09:28:50","slug":"14-05-kommentar-swami-sivananda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/14-05-kommentar-swami-sivananda\/","title":{"rendered":"14-05 Kommentar Swami Sivananda"},"content":{"rendered":"
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Sattva<\/a> ist am besten. Dann kommt Rajas<\/a>. Tamas<\/a> ist am niedrigsten und schlechtesten. Die drei Eigenschaften zeigen die dreifache Geisteshaltung an. Sie schaffen Bindung in den individuellen Seelen, t\u00e4uschen sie und fesseln sie gleichsam an Samsara<\/a>. So wie die drei Zust\u00e4nde, Kindheit, Jugend und Alter im selben K\u00f6rper<\/a> zu finden sind, genauso geh\u00f6ren die drei Eigenschaften dem Geist<\/a> an. Die Seele<\/a> wird eingeschr\u00e4nkt, indem sie sich mit dem K\u00f6rper und den drei Eigenschaften identifiziert. Sie unterliegt Geburt<\/a> und Tod<\/a> und erf\u00e4hrt Gl\u00fcck<\/a> und Elend, Freude<\/a> und Schmerz<\/a>, Vergn\u00fcgen<\/a> und Sorge<\/a>, bis sie ihr Einssein mit dem h\u00f6chsten Selbst<\/a> verwirklicht.<\/p>\n

Das Wort Guna<\/a> wird \u00fcblicherweise mit \u203aEigenschaft\u2039 \u00fcbersetzt. Es bedeutet nicht Eigenheit, Attribut oder Eigenschaft wie das Blau eines Gewandes. Gunas sind in Wahrheit<\/a> die anf\u00e4nglichen Faktoren der Natur<\/a> und befinden sich an der Basis jeder Substanz. Daher ist es nicht richtig, sie \u2039Eigenschaften\u2039 zu nennen, die \u203ain Substanzen enthalten sind.\u2039<\/p>\n

Wenn du Freiheit<\/a>, Vollkommenheit<\/a>, erreichen willst, wenn du unsterblich werden willst, mu\u00dft du dich \u00fcber die Erscheinungsformen der Natur erheben. Du mu\u00dft die drei Gunas transzendieren.<\/p>\n

Wenn sich das Wasser<\/a> in einem Gef\u00e4\u00df bewegt, scheint durch Pratibimba<\/a> Adhyasa<\/a> (\u00dcberlagerung von Spiegelung auf Wasser) die im Wasser gespiegelte Sonne<\/a> ebenfalls bewegt zu sein. Ebenso scheint das reine, unver\u00e4nderliche Selbst<\/a> gebunden zu sein durch \u00dcberlagerung der Eigenschaften der Natur. In Wahrheit ist das Selbst immer frei und makellos. Es geht \u00fcber sie hinaus.<\/p>\n

Die Gunas, die nur Formen der Unwissenheit<\/a> sind, sind immer abh\u00e4ngig vom Kenner des Feldes. Sie binden gleichsam den Kenner des Feldes. Er ist an der Basis ihrer Existenz.
\nKenntnis der Gunas und ihrer Funktionsweise ist sehr notwendig. Nur wenn du diese Kenntnis hast, kannst du dich aus ihren Zw\u00e4ngen befreien.
\nMahabaho<\/strong>: M\u00e4chtig bewaffnet, mit starken, sehnigen Armen, die bis zu den Knien reichen. Das ist ein sehr verhei\u00dfungsvolles Zeichen. Yogis<\/a> und Weise<\/a> haben solch wunderbare Arme<\/a>.<\/p>\n

Diese drei Gunas finden sich in allen Menschen<\/a>. Niemand ist frei vom Wirken jeder der drei Eigenschaften der Natur. Sie sind nicht best\u00e4ndig. Manchmal herrscht Sattva vor; dann wieder herrschen Rajas oder Tamas vor.<\/p>\n

Sattva hat das Kennzeichen des Strahlens. Es ist auch Harmonie<\/a>, G\u00fcte und Reinheit<\/a>. Rajas ist Leidenschaft<\/a> oder T\u00e4tigsein. Tamas ist Tr\u00e4gheit<\/a> und Dunkelheit<\/a>.<\/p>\n

Analysiere alle Ph\u00e4nomene in Hinsicht auf diese drei. Erkenne ihre Merkmale. Beobachte diese Eigenschaften als ein Zeuge. Identifiziere dich nicht mit ihnen. L\u00f6se dich von ihnen. Werde Gunatita<\/a>. Du wirst h\u00f6chsten Frieden<\/a> erlangen, Unsterblichkeit<\/a> und ewige Seligkeit<\/a>. (Vgl.XIII.22)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sattva ist am besten. Dann kommt Rajas. Tamas ist am niedrigsten und schlechtesten. Die drei Eigenschaften zeigen die dreifache Geisteshaltung an. Sie schaffen Bindung in den individuellen Seelen, t\u00e4uschen sie und fesseln sie gleichsam an Samsara. So wie die drei Zust\u00e4nde, Kindheit, Jugend und Alter im … <\/p>\n

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