{"id":15444,"date":"2009-07-28T19:00:36","date_gmt":"2009-07-28T17:00:36","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=15444"},"modified":"2020-08-07T11:29:46","modified_gmt":"2020-08-07T09:29:46","slug":"14-03-kommentar-swami-sivananda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/14-03-kommentar-swami-sivananda\/","title":{"rendered":"14-03 Kommentar Swami Sivananda"},"content":{"rendered":"
\"Play\"<\/a><\/div>\n

Podcast: Play in new window<\/a> | Download<\/a><\/p>\n

Mein Scho\u00df ist die gro\u00dfe Natur<\/a>. Der Kosmos<\/a> hat sich aus Seiner Natur entwickelt. Die Natur wird das gro\u00dfe Brahman<\/a> genannt, denn Sie ist der Ort, an dem sich die f\u00fcnf subtilen Elemente und auch Mahat<\/a> (der kosmische Geist<\/a>) in Ruhe<\/a> befinden. Sie wird das gro\u00dfe Brahman genannt, denn durch sie findet die gesamte Manifestation<\/a> statt.
\nAlle Ver\u00e4nderungen entstehen aus dieser gro\u00dfen Natur. Daher stammt Ihr Name Mulaprakriti<\/a>, Urnatur, urspr\u00fcngliches Prinzip. Vom Standpunkt des Nichtmanifesten aus ist Sie Avyakta<\/a>. Die Vedantins nennen Sie Maya<\/a> (Illusion<\/a>). Die Sankhyas<\/a> nennen Sie Prakriti<\/a>.<\/p>\n

Diese Prakriti wird gro\u00df genannt, weil sie gr\u00f6\u00dfer ist als ihre Ergebnisse. Diese Natur, die aus den drei Eigenschaften gebildet ist, ist die materielle Ursache<\/a> aller Wesen<\/a>. Da Sie die Quelle oder Ursache all Ihrer Erscheinungsformen ist und auch alle Erscheinungsformen mit ihrer Energie<\/a> speist, hei\u00dft sie Brahma<\/a>.<\/p>\n

In Sie (Mahadbrahma) lege Ich den Embryo des Lebens<\/a>; dann beginnen daraus alle Wesen ins Dasein zu kommen. In das gro\u00dfe Brahman, die Natur, lege Ich den Keim oder Samen zur Geburt<\/a> von Hiranyagarbha<\/a>; und der Same l\u00e4\u00dft alle Wesen entstehen. Die Geburt von Hiranyagarbha, Brahma (dem Sch\u00f6pfer), l\u00e4\u00dft alle Wesen geboren werden. Die Urnatur ist wie der Ton. Sie kann nicht selbst die Formen schaffen. Sie l\u00e4\u00dft Brahma entstehen, der alle Wesen erschafft, wie der T\u00f6pfer die verschiedenen Formen aus dem Ton gestaltet. Ich bin versehen mit den beiden Shaktis<\/a>, der h\u00f6heren und der niederen Natur (Vgl.VII.4 und 55), und dem Feld und dem Kenner des Feldes.<\/p>\n

Ich verbinde diese beiden (den Geist und die Materie<\/a>). Die individuelle Seele<\/a> gelangt unter den Einflu\u00df der Begrenzungen, n\u00e4mlich Unwissenheit<\/a>, Wunsch<\/a> und Handeln<\/a>. Aufgrund von Unwissenheit (Avidya<\/a>), vergi\u00dft die individuelle Seele ihre urspr\u00fcngliche g\u00f6ttliche Natur, verstrickt sich in den F\u00e4ngen des Wunsches (Kama<\/a>) und der Handlung<\/a> (Karma<\/a>) und dreht sich im Rad von Geburt und Tod<\/a>. Die individuelle Seele wendet sich zur Unwissenheit, ohne ihre wahre g\u00f6ttliche Natur zu kennen. Der Jiva<\/a> (die individuelle Seele) vergi\u00dft seine urspr\u00fcngliche Reinheit<\/a>, da er von der Unwissenheit und ihren Erscheinungsformen \u00fcberw\u00e4ltigt ist, und bewegt sich in verschiedenen Formen.<\/p>\n

Die Urnatur, das Nichtmanifeste, ist eine dunkle Schablone mit unendlich vielen M\u00f6glichkeiten. Sie ist nicht Substanz. Klang<\/a> und Energie befinden sich in Ihr in einem undifferenzierten Zustand. W\u00e4hrend der kosmischen Aufl\u00f6sung ist die ganze Welt<\/a> in Ihr. Es gibt keine Beziehung<\/a> von Substanz oder Eigenschaften zwischen Ihr und den drei Gunas<\/a>. Die Eigenschaften sind Mulaprakriti, und letztere ist erstere in einem Zustand der Ausgeglichenheit, des Gleichgewichts. Diese manifeste Welt der drei Eigenschaften wird mit einem gedrehten Seil in drei Farben verglichen, wei\u00df, rot und schwarz. Jede Farbe ist eine Guna. Sattva<\/a> ist wei\u00df, Rajas<\/a> ist rot und Tamas<\/a> ist schwarz. Die drei befinden sich in der manifesten Welt nicht in einem Zustand der Ausgewogenheit.<\/p>\n

Wenn Wasser<\/a> und Same mit Erde<\/a> in Kontakt kommen, bringen sie Keime hervor, die zu B\u00e4umen werden. Im Scho\u00df der Natur entwickelt sich der Same zu den acht Elementen – Erde, Wasser, Feuer<\/a>, Luft<\/a>, \u00c4ther<\/a>, Geist, Verstand<\/a> und Ichbewu\u00dftsein. Die erste Frucht aus der Ber\u00fchrung von Natur und Seele ist Mahat-Tattva<\/a>, der Verstand. Aus dem Verstand entsteht der Geist: aus dem Geist das Ichbewu\u00dfstein; aus dem Ichbewu\u00dftsein die f\u00fcnf Elemente.<\/p>\n

Es gibt vier Arten von Wesen, Jarayuja<\/a>, Andaja<\/a>, Svedaja<\/a> und Udbhijja<\/a>. Jarayuja entsteht aus der Plazenta (lebendgeb\u00e4rend). Menschliche Wesen, K\u00fche, Elefanten, Pferde, usw. geh\u00f6ren zu dieser Gruppe. Diese Arten besitzen auch die f\u00fcnf Wahrnehmungsorgane. Andaja entsteht aus Eiern (eierlegend). In dieser Gattung dominieren die Elemente Wind und \u00c4ther. L\u00e4use fallen in die Gruppe von Svedaja: sie werden aus Schwei\u00df geboren. In dieser Gattung herrscht Wasser vor. B\u00e4ume, die aus Samen entstehen, werden unter Udbhijja gereiht; in dieser Gattung herrschen Erde und Wasser vor. (Vgl.VII.6; IX.17; XV.7)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mein Scho\u00df ist die gro\u00dfe Natur. Der Kosmos hat sich aus Seiner Natur entwickelt. Die Natur wird das gro\u00dfe Brahman genannt, denn Sie ist der Ort, an dem sich die f\u00fcnf subtilen Elemente und auch Mahat (der kosmische Geist) in Ruhe befinden. Sie wird das gro\u00dfe … <\/p>\n

Weiterlesen<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[608,824],"class_list":["post-15444","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-14-kapitel","tag-14-kapitel-3-vers","tag-kommentar-swami-sivananda"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15444","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/users\/22"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15444"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15444\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22012,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15444\/revisions\/22012"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15444"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15444"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15444"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}