{"id":15426,"date":"2009-09-02T19:00:04","date_gmt":"2009-09-02T17:00:04","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=15426"},"modified":"2020-08-07T11:47:12","modified_gmt":"2020-08-07T09:47:12","slug":"13-28-kommentar-swami-sivananda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/13-28-kommentar-swami-sivananda\/","title":{"rendered":"13-28 Kommentar Swami Sivananda"},"content":{"rendered":"
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Das ist die Sicht eines befreiten Weisen. Das h\u00f6chste Selbst<\/a> ist in allen Formen. Es gibt nichts au\u00dfer Ihm.<\/p>\n

Ein Unwissender zerst\u00f6rt das Selbst, indem er sich mit dem K\u00f6rper<\/a> und den Erscheinungsformen des Geistes identifiziert, da er nicht das Selbst in allen Wesen<\/a> sieht. Seine Sicht ist verschwommen. Sein Geist<\/a> ist sehr grobstofflich. Er kann nicht an das subtile Selbst denken. Er wird st\u00e4ndig von der Kraft<\/a> der Unwissenheit<\/a> mitgerissen. Er h\u00e4lt f\u00e4lschlicherweise den unreinen K\u00f6rper f\u00fcr das reine Selbst. Er hat falsches Wissen<\/a>. Der Weise<\/a> aber hat Selbsterkenntnis<\/a>, wahre Erkenntnis<\/a>, und daher nimmt er das Selbst in allen Wesen wahr. Ein Unwissender t\u00f6tet das Selbst. Er zerst\u00f6rt seinen K\u00f6rper, nimmt einen anderen K\u00f6rper, usw. Wer aber das Selbst in allen Wesen sieht, zerst\u00f6rt nicht selbst das Selbst. Daher erreicht er das h\u00f6chste Ziel<\/a>, d.h. er erreicht Erl\u00f6sung<\/a> aus dem Rad von Geburt und Tod<\/a>. Selbsterkenntnis f\u00fchrt zu Befreiung<\/a>, Errettung. Das Wissen um das Absolute l\u00f6scht die Unwissenheit vollst\u00e4ndig aus. Wenn Unwissenheit und auch falsches Wissen zerst\u00f6rt sind, sind gleichzeitig auch alle \u00dcbel zerst\u00f6rt.<\/p>\n

Menschen<\/a>, die diese Einheit<\/a> des Selbst in all diesen verschiedenen Formen verwirklicht haben, geraten niemals in die F\u00e4nge von Geburt<\/a> und Tod<\/a>. Sie erreichen den Turya<\/a> Zustand (den vierten Zustand, jenseits von Wachen, Tr\u00e4umen und Tiefschlaf), wo weder Form noch Klang<\/a> existieren. Das Selbst ist der Freund<\/a> von jedermann und auch sein Feind. Der Gedanke<\/a>, der zuerst in Kapitel VI, Verse 5 und 6 zum Ausdruck gekommen ist, wird hier wiederholt. (Vgl.XVIII.20)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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