{"id":15411,"date":"2009-09-07T19:00:43","date_gmt":"2009-09-07T17:00:43","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=15411"},"modified":"2020-08-07T11:50:03","modified_gmt":"2020-08-07T09:50:03","slug":"13-23-kommentar-swami-sivananda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/13-23-kommentar-swami-sivananda\/","title":{"rendered":"13-23 Kommentar Swami Sivananda"},"content":{"rendered":"
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Wer die Seele<\/a> und die Natur<\/a> mit ihren Eigenschaften kennt, befreit sich aus dem Kreis von Geburt<\/a> und Tod<\/a>, gleich wie sein Verhalten ist. Einen solchen Vorteil erlangt er durch das unterscheidende Wissen<\/a> um Geist<\/a> und Materie<\/a>. Er wei\u00df, da\u00df er ewig und unver\u00e4nderlich ist, und da\u00df alle Ver\u00e4nderungen aufgrund ihrer Eigenschaften auf die Erscheinungsformen der Natur zur\u00fcckzuf\u00fchren sind. Durch Unwissenheit<\/a> identifiziert man sich selbst mit dem K\u00f6rper<\/a> und unterliegt der Wiedergeburt<\/a>.<\/p>\n

Unabh\u00e4ngig von seinem Zustand, unabh\u00e4ngig davon, ob er Vorgeschriebenes oder Verbotenes tut (wie Indra<\/a>, der Purohita<\/a> Vishvarupa<\/a> und viele Sannyasins<\/a> get\u00f6tet hat), er wird nicht wiedergeboren, denn die Handlungen (der Same der Wiedergeburt) eines Menschen<\/a>, der Geist und Materie kennt und Selbsterkenntnis<\/a> erlangt hat, werden im Feuer<\/a> dieser Erkenntnis<\/a> verbrannt. Wie im Feuer ger\u00f6stete Samen nicht mehr keimen, k\u00f6nnen auch im Feuer der Erkenntnis verbrannte Handlungen keine neuen K\u00f6rper oder weitere Geburten verursachen. In diesem Fall sind sie Karmabhasa (der blo\u00dfe Anschein von Karma<\/a>). Sie sind keine bewirkenden Ursachen und k\u00f6nnen keine weiteren Geburten hervorrufen. Ein verbranntes Gewand kann seine Funktion als Gewand nicht erf\u00fcllen.<\/p>\n

Handlungen, die im Ichgedanken und Wunsch<\/a> (der Erwartung von Fr\u00fcchten) ausgef\u00fchrte werden, bringen Fr\u00fcchte, Ergebnisse. Im Falle eines Weisen werden die Samen des B\u00f6sen, n\u00e4mlich Unwissenheit<\/a>, Ichbewu\u00dftsein, Verhaftung<\/a>, usw. im Feuer der Erkenntnis verbrannt. Daher kann er nicht wiedergeboren werden.<\/p>\n

Die Karmas (Prarabdha<\/a>), die ihre Wirkung bereits begonnen haben, indem sie diese gegenw\u00e4rtige Geburt ausl\u00f6sten, vergehen nicht, ungeachtet des Aufd\u00e4mmerns von Selbsterkenntnis<\/a>. Wenn ein Pfeil einmal vom Bogen auf ein Ziel<\/a> hin abgeschossen worden ist, durchdringt er das Ziel und wirkt weiter, bis er auf den Boden f\u00e4llt, wenn die volle Kraft<\/a>, mit der er abgeschossen wurde, ersch\u00f6pft ist. Ebenso wirkt das Prarabdha Karma<\/a>, das diesen K\u00f6rper entstehen hat lassen, weiter, bis die ihm innewohnende Kraft v\u00f6llig ersch\u00f6pft ist, auch wenn der Weise<\/a> in seinem K\u00f6rper Selbstverwirklichung<\/a> erlangt hat. Er wird dadurch aber nicht im mindesten ber\u00fchrt, denn er identifiziert sich nicht mit dem K\u00f6rper, da er Identifikation<\/a> mit Brahman<\/a>, dem Absoluten, gefunden hat. Wenn im K\u00f6rper aufgrund von Prarabdha Karma ein Furunkel oder ein Krebs auftritt, leidet er nicht, denn er hat sich \u00fcber das K\u00f6rperbewu\u00dftsein erhoben und ist ein Beobachter seines K\u00f6rpers. Aber ein Mensch<\/a>, der danebensteht und beobachtet, stellt sich f\u00e4lschlicherweise vor, da\u00df ein befreiter Weiser genauso leidet wie ein gew\u00f6hnlicher weltlicher Mensch. Das ist ein ernster und trauriger Fehler. Vom Standpunkt des befreiten Weisen aus hat er weder K\u00f6rper noch Prarabdha Karma.<\/p>\n

Ein Pfeil, der schon im Bogen eingespannt aber noch nicht abgeschossen ist, kann mit Kraft zur\u00fcckgehalten werden. Gleicherma\u00dfen k\u00f6nnen Karmas, die noch nicht begonnen haben, ihre Fr\u00fcchte oder Ergebnisse hervorzubringen, durch Selbsterkenntnis aufgehoben oder zerst\u00f6rt werden. Daher kann man mit Fug und Recht behaupten, da\u00df der befreite Weise<\/a> nicht mehr wiedergeboren wird. Er wird keinen weiteren K\u00f6rper mehr annehmen, wenn der K\u00f6rper, durch den er zu Erkenntnis gelangt ist, stirbt. Da die Unwissenheit, die Ursache f\u00fcr diesen K\u00f6rper, durch Selbsterkenntnis zerst\u00f6rt worden ist, ist auch die Geburt, die Auswirkung der Unwissenheit, zerst\u00f6rt. Anders als ein Mensch, der durch gute und schlechte Taten wiedergeboren wird, wird ein Weiser nicht mehr geboren, da seine guten und schlechten Handlungen (das ganze Sanchita<\/a>, die angeh\u00e4uften Karmas aus fr\u00fcheren Geburten) durch Selbsterkenntnis zerst\u00f6rt worden sind. Die Karmas, die er nach der Erlangung der Selbstverwirklichung ausf\u00fchrt, k\u00f6nnen ihn nicht ber\u00fchren, da er weder Ichbewu\u00dftsein (das Gef\u00fchl<\/a>, der Handelnde zu sein) noch W\u00fcnsche<\/a> hat. (Vgl.XIII.32)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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