{"id":15408,"date":"2009-09-08T19:00:27","date_gmt":"2009-09-08T17:00:27","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=15408"},"modified":"2020-08-07T11:50:33","modified_gmt":"2020-08-07T09:50:33","slug":"13-22-kommentar-swami-sivananda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/13-22-kommentar-swami-sivananda\/","title":{"rendered":"13-22 Kommentar Swami Sivananda"},"content":{"rendered":"
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Upadrashta<\/strong>: Beobachtender, Zeuge, Betrachter, Zusehender, Anwesender. Wenn die Priester und die Opfernden die Opferriten vollf\u00fchren, sitzt ihnen ein Experte zur Seite, der in Opferdingen sehr erfahren ist. Er beteiligt sich gar nicht am Opfer<\/a>. Er sitzt als stiller Beobachter da. Er gibt Anleitungen. Er zeigt ihnen ihre Fehler und stellt sie richtig. Genauso handelt auch das h\u00f6chste Selbst<\/a> nicht. Es hat keinerlei Anteil in den Handlungen<\/a> des K\u00f6rpers, des Geistes und der Sinne<\/a>. Es ist etwas vollkommen anderes. Es ist stiller Beobachter ihrer Handlungen. Es sitzt neben der Natur<\/a> und beobachtet still ihr Tun. Es kann noch anders erkl\u00e4rt werden. K\u00f6rper<\/a>, Augen<\/a>, Geist<\/a>, Verstand<\/a> und Selbst sind die Sehenden. Davon ist der K\u00f6rper der \u00e4u\u00dferste Seher; das Selbst ist der innerste und n\u00e4chste Seher. Jenseits des Selbst gibt es keinen weiteren inneren Seher.
\nAnumanta<\/strong>: Der Gew\u00e4hrende. Das h\u00f6chste Selbst gibt seine Zustimmung. Es dr\u00fcckt seine \u00dcbereinstimmung oder Befriedigung hinsichtlich der von Sinnen, Geist und Denkverm\u00f6gen ausgef\u00fchrten Handlungen aus. Der K\u00f6nig<\/a> stimmt zu und sagt: \u00bbJa\u00ab. Der Premierminister und die anderen Beamten f\u00fchren seine Anordnungen aus. Ebenso stimmt das h\u00f6chste Selbst zu, gibt die Erlaubnis; K\u00f6rper, Geist, Verstand und Sinne f\u00fchren ihre jeweiligen Funktionen aus. Oder, obwohl Es selbst nicht t\u00e4tig ist, w\u00e4hrend Sinne, Geist und Denkverm\u00f6gen arbeiten, scheint Es zu handeln<\/a>, Es scheint mit ihnen zusammenzuarbeiten. Da Es ein Zuschauer, ein blo\u00dfer Beobachter ist, steht Es den Handlungen von K\u00f6rper, Geist, Verstand und Sinnen nie im Wege.
\nBharta<\/strong><\/a>: Erhaltender. So wie ein Mann<\/a> seine Frau<\/a> erh\u00e4lt, so erh\u00e4lt das Selbst diesen K\u00f6rper, Geist, Verstand, die Lebenskraft und die Sinne. Es unterscheidet sich von ihnen, so wie der Vater<\/a>, der die Kinder<\/a> erh\u00e4lt, sich von ihnen unterscheidet.
\nBhokta<\/strong><\/a>: Der Erfahrende; das Selbst, von der Wesensart ewiger Intelligenz. So wie Hitze die dem Feuer<\/a> innewohnende Natur<\/a> ist, so ist auch ewige Intelligenz die innewohnende Natur des Selbst. Alle Geisteszust\u00e4nde wie Freude<\/a>, Schmerz<\/a> und Entt\u00e4uschung<\/a> werden vom intelligenten Selbst durchdrungen und erhellt. So wie Govindan, der die Nahrung<\/a> zu sich nimmt, nicht die Nahrung ist, so unterscheidet sich das Selbst von Verstand, Geist und Sinnen.
\nMaheshvarah<\/strong><\/a>: Der gro\u00dfe Herr<\/a>. Da Er die Seele<\/a>, der Kern, von allem und von allem unabh\u00e4ngig ist, ist Er Maheshvara. Der Himmel<\/a> ist sehr gro\u00df. Maheshvara ist sogar gr\u00f6\u00dfer als der Himmel und hei\u00dft daher Maheshvara. So wie der K\u00f6nig sich von seinen Untergebenen unterscheidet, so unterscheidet sich das Selbst von der Natur und den Auswirkungen oder Erscheinungsformen der Natur.
\nParamatma<\/strong><\/a>: Das h\u00f6chste Selbst. Es ist das H\u00f6chste, weil es all diesen Dingen \u00fcberlegen ist, vom Nichtmanifesten bis zum physischen K\u00f6rper, die irrt\u00fcmlich aufgrund von Unwissenheit<\/a> f\u00fcr das Selbst gehalten werden. So wie sich ein St\u00fcck Eisen in Gegenwart eines Magneten bewegt, so arbeiten auch Geist und Verstand<\/a>, die empfindungslos sind, in Gegenwart<\/a> des h\u00f6chsten Selbst. So wie der Mond<\/a> sein Licht<\/a> von der Sonne<\/a> nimmt, so nehmen auch Geist und Verstand ihr Licht vom h\u00f6chsten Selbst. Das h\u00f6chste Selbst strahlt aus sich selbst. Geist und Verstand k\u00f6nnen selbst nicht strahlen. In den Veden<\/a> wird Er ebenfalls das h\u00f6chste Selbst genannt. Shri<\/a> Krishna<\/a> sagt in Vers 17 des f\u00fcnfzehnten Kapitels: \u00bbDer h\u00f6chste Purusha<\/a>, der das h\u00f6chste Selbst<\/a> genannt wird, ist jedoch etwas anderes.\u00ab<\/p>\n

\u00bbWisse auch, da\u00df Ich der Kenner des Feldes in allen Feldern bin.\u00ab ist genau beschrieben worden, und das Thema wird in diesem Vers abgeschlossen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Upadrashta: Beobachtender, Zeuge, Betrachter, Zusehender, Anwesender. Wenn die Priester und die Opfernden die Opferriten vollf\u00fchren, sitzt ihnen ein Experte zur Seite, der in Opferdingen sehr erfahren ist. Er beteiligt sich gar nicht am Opfer. Er sitzt als stiller Beobachter da. Er gibt Anleitungen. Er zeigt ihnen … <\/p>\n

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