{"id":15383,"date":"2009-09-17T19:00:40","date_gmt":"2009-09-17T17:00:40","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=15383"},"modified":"2020-08-07T11:54:56","modified_gmt":"2020-08-07T09:54:56","slug":"13-13-kommentar-swami-sivananda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/13-13-kommentar-swami-sivananda\/","title":{"rendered":"13-13 Kommentar Swami Sivananda"},"content":{"rendered":"
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Er (der Kenner des Feldes, Para Brahman<\/a>) durchdringt alles in dieser Welt<\/a>. Er erf\u00fcllt und umgibt diese Welt mit Sich selbst. Er ist im Universum<\/a> und umh\u00fcllt alles.<\/p>\n

Im vorhergehenden Vers hei\u00dft es, da\u00df das Brahman<\/a>, Das es zu kennen gilt, weder Wesen<\/a> noch Nichtwesen ist. Man k\u00f6nnte meinen, Es sei ein Nichtseiendes, leer oder nichts. Um dieses Mi\u00dfverst\u00e4ndnis zu beseitigen, sagt der Herr<\/a> in diesem Vers, da\u00df das zu Erkennende \u00fcberall H\u00e4nde, F\u00fc\u00dfe, usw. hat. Es lenkt den Geist<\/a> und die Sinne<\/a>, damit diese ihre Funktionen erf\u00fcllen. Das ist nur der manifeste Aspekt von Saguna Brahman<\/a> (Brahman mit Eigenschaften).<\/p>\n

So wie der Lokf\u00fchrer die Lokomotive lenkt, so lenkt auch das zu Erkennende, der Kenner des Feldes, die K\u00f6rperlokomotive. Es ist der innere Lenker. Es ist das innerste Selbst<\/a>. Es ist St\u00fctze, Substanz und Basis f\u00fcr diese Welt, f\u00fcr K\u00f6rper<\/a>, Geist, Lebenskraft und Sinne. Die Existenz Brahmans wird durch die Existenz der begrenzenden H\u00fcllen, wie K\u00f6rper, Geist und Sinne, bestimmt, behauptet und angezeigt, denn hinter ihren Aktivit\u00e4ten mu\u00df es Selbstbewu\u00dftsein<\/a> geben. Wie kann man es dann Nichtsein nennen?<\/p>\n

So wie das Seil nicht von den Eigenschaften oder M\u00e4ngeln der \u00fcberlagerten Schlange ber\u00fchrt wird, so wird auch Para Brahman (der Kenner des Feldes) nicht von der \u00fcberlagerten Welt, dem K\u00f6rper, den Sinnen, dem Geist und der Lebenskraft ber\u00fchrt. Es gibt nur ein gemeinsames Bewu\u00dftsein<\/a> in allen Wesen oder K\u00f6rpern. Dieses gemeinsame Bewu\u00dftsein ist ewig<\/a>, aus sich selbst strahlend und alles erf\u00fcllend. Dieses gemeinsame Bewu\u00dftsein ist Para Brahman. K\u00f6rper, Geist, Sinne und Lebenskraft sind von ihrer Natur<\/a> her empfindungslos. Aber sie werden von Brahman zur Handlung<\/a> bewogen. Sie handeln<\/a> aufgrund der blo\u00dfen Anwesenheit von Brahman, dem Kenner des Feldes. (Die begrenzenden H\u00fcllen sind eine Illusion<\/a>.) So sehen sie also aus wie Bewu\u00dftsein, so wie das St\u00fcck Eisen wie ein Magnet aussieht, wenn es sich in der N\u00e4he eines Magneten befindet.<\/p>\n

Die ganze Welt ist Brahman \u00fcberlagert wie die Schlange dem Seil. Das hei\u00dft Adhyaropa<\/a>. Sie wird durch die Methode (Yukti<\/a>) von Apavada <\/a>(Verneinung, Leugnen) sublimiert. Dieser Vers stammt aus der Svetasvataropanishad 3.16.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Er (der Kenner des Feldes, Para Brahman) durchdringt alles in dieser Welt. Er erf\u00fcllt und umgibt diese Welt mit Sich selbst. Er ist im Universum und umh\u00fcllt alles. Im vorhergehenden Vers hei\u00dft es, da\u00df das Brahman, Das es zu kennen gilt, weder Wesen noch Nichtwesen ist. … <\/p>\n

Weiterlesen<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[582,824],"class_list":["post-15383","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-13-kapitel","tag-13-kapitel-13-vers","tag-kommentar-swami-sivananda"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15383","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/users\/22"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15383"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15383\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22036,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15383\/revisions\/22036"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15383"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15383"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15383"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}