{"id":15371,"date":"2009-09-23T19:00:41","date_gmt":"2009-09-23T17:00:41","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=15371"},"modified":"2020-08-07T11:58:46","modified_gmt":"2020-08-07T09:58:46","slug":"13-07-kommentar-swami-sivananda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/13-07-kommentar-swami-sivananda\/","title":{"rendered":"13-07 Kommentar Swami Sivananda"},"content":{"rendered":"
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Das sind die Eigenschaften, die Weisheit ausmachen oder zu Weisheit<\/a> f\u00fchren. Das sind die Merkmale des Menschen<\/a>, dessen Geist<\/a> auf die innere Weisheit gerichtet ist. Wenn alle diese Charakteristika in einem Menschen auftreten, kann man daraus schlie\u00dfen, da\u00df in ihm Selbsterkenntnis<\/a> aufged\u00e4mmert ist.
\nDemut<\/strong><\/a>: Ist das Gegenteil von Eitelkeit. Es ist das Fehlen von Selbstanma\u00dfung und Eigenlob. Die Grundlage f\u00fcr Stolz ist das Bewu\u00dftsein<\/a>, irgend etwas (Reichtum<\/a>, Wissen<\/a>, St\u00e4rke, Sch\u00f6nheit<\/a>, Tugenden<\/a>) in einem h\u00f6heren Ma\u00dfe zu besitzen als andere. Ein stolzer Mensch besitzt wenigstens irgend etwas, ein eitler Mensch hingegen besitzt nichts und glaubt doch, er w\u00e4re anderen \u00fcberlegen. Eitelkeit<\/a> ist \u00fcbertriebener Stolz<\/a>. Ein bescheidener Mensch verschm\u00e4ht Respekt<\/a>, Ehre<\/a> und Lob<\/a>. Er meidet Ruhm<\/a> und Auszeichnung. Nie zeigt er sein Wissen, seine F\u00e4higkeit, \u00dcberlegenheit, usw. Er lobt sich niemals selbst.
\nBescheidenheit<\/strong><\/a>: Heuchelei ist der Wunsch<\/a>, den Eindruck zu erwecken, etwas zu sein, was man nicht ist. Ein Sannyasin<\/a> hat einige Tugenden und ein wenig theoretisches Wissen aus B\u00fcchern. Er gibt vor, ein befreiter Weiser<\/a> zu sein. Das ist religi\u00f6se Heuchelei. Ein Mensch, der das nicht hat, ist einfach und bescheiden. Er r\u00fchmt niemals seine Tugenden, um von anderen Respekt, Ruhm und Verehrung zu erlangen. Nie wird er \u00fcber verdienstvolle, wohlt\u00e4tige Handlungen sprechen, die er getan hat. Er kennt kein Protzen. Er wird nie sein Wissen verkaufen, um Ruhm zu erlangen.
\nAhimsa<\/strong><\/a>: Gewaltlosigkeit gegen\u00fcber jedem Lebewesen in Gedanke<\/a>, Wort und Tat. Wer Ahimsa praktiziert, setzt seinen Fu\u00df sehr vorsichtig auf den Boden und vermeidet es, auf irgendein lebendes Gesch\u00f6pf zu treten. Wenn er ein Lebewesen<\/a> vor sich sieht, bleibt er stehen und geht zur anderen Seite. Sein Herz<\/a> ist voll Mitgef\u00fchl<\/a>.
\nKshanti<\/strong><\/a>: Nachsicht<\/a>, Geduld<\/a>, Verzeihen<\/a>. Das ist ein wirkliches Merkmal von Wissen. Der Weise wird mit allem fertig. Er ist kein bi\u00dfchen ber\u00fchrt, wenn man ihn beleidigt. Er \u00fcbt niemals Vergeltung<\/a>. Ruhig ertr\u00e4gt er Beleidigung und Verletzung.
\nArjavam<\/strong><\/a>: Geradlinigkeit<\/a>. Der Weise ist aufrecht, geradlinig. Er kennt keine Gerissenheit, Diplomatie,
\nFalschheit oder Unehrlichkeit. Er ist ganz aufrichtig, offen und ehrlich. Er verbirgt nichts. Seine Gedanken<\/a> und seine Worte stimmen \u00fcberein. Er sagt den Menschen offen, was er denkt. In seiner Rede ist er so einfach wie ein Kind<\/a>. Sein Herz<\/a> ist so rein wie ein Kristall. Nie wird er andere betr\u00fcgen.
\nDienst f\u00fcr den Lehrer<\/strong>: Hingabe an den Lehrer, Verehrung<\/a> des Gurus<\/a>; dem zu dienen, der Brahma<\/a>–Vidya<\/a> lehrt, den Weg<\/a> zur Befreiung<\/a>. Der Acharya<\/a> ist der Meister<\/a>, in dem die g\u00f6ttliche Weisheit<\/a> verk\u00f6rpert ist. Der Dienst<\/a> f\u00fcr den Guru macht den Suchenden zur Erlangung von Selbstverwirklichung<\/a> bereit. Der Suchende liebt seinen Guru als Brahman<\/a>, Gott<\/a> Selbst<\/a>. Er verehrt ihn als Gott Vishnu<\/a>. Er \u00fcberlagert auf ihn alle Eigenschaften von Brahman oder Gott Vishnu. Er verwirklicht Brahman in und durch den Guru. Das sind die Fr\u00fcchte der Hingabe<\/a> an den Guru. F\u00fcr einen Vedantasch\u00fcler ist Hingabe an den Guru absolut notwendig. Auch um die Schriften richtig verstehen zu k\u00f6nnen, ist die Anleitung eines Gurus notwendig.
\nReinheit<\/strong><\/a> ist von zweierlei Art, \u00e4u\u00dfere und innere Reinheit. \u00c4u\u00dfere Reinheit ist das Reinigen des physischen K\u00f6rpers mit Erde<\/a> und Wasser<\/a>. Innere Reinheit ist das Reinigen des Geistes vom Schmutz der Verhaftung<\/a>, des Hasses und anderer Leidenschaften durch die Methode von Pratipaksha Bhavana<\/a>, d.h. durch das Pflegen der entgegengesetzten positiven Tugenden und durch das Erkennen von \u00dcbel in allen Sinnesobjekten.
\nBest\u00e4ndigkeit<\/strong>: Der Suchende gibt niemals seine Bem\u00fchungen auf dem Weg zur Errettung auf, auch wenn er auf seinem Weg auf viele Stolpersteine trifft. Das ist Festigkeit oder Best\u00e4ndigkeit<\/a>. Meditation<\/a> \u00fcber Brahman ist nicht m\u00f6glich, wenn der Geist<\/a> unstet ist.
\nSelbstbeherrschung<\/strong><\/a> ist das Beherrschen der Gesamtheit von K\u00f6rper und Sinnen. Die Sinne und der K\u00f6rper<\/a>, die sich nat\u00fcrlicherweise nach au\u00dfen zu den Sinnesobjekten hin bewegen, werden gez\u00fcgelt und auf den Weg der Befreiung<\/a> gelenkt. Es gibt keine Meditation in einem K\u00f6rper, in dem die Sinne unkontrolliert sind und die Aufmerksamkeit<\/a> ablenken.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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