{"id":15356,"date":"2009-09-30T19:00:07","date_gmt":"2009-09-30T17:00:07","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=15356"},"modified":"2020-08-07T12:02:26","modified_gmt":"2020-08-07T10:02:26","slug":"13-00-kommentar-swami-sivananda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/13-00-kommentar-swami-sivananda\/","title":{"rendered":"13-00 Kommentar Swami Sivananda"},"content":{"rendered":"
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In manchen B\u00fcchern ist dieser Vers nicht zu finden. Wenn man diesen Vers mitz\u00e4hlt, hat die Bhagavad Gita<\/a> 701 Verse. Manche Kommentatoren betrachten diesen Vers als Erweiterung.<\/p>\n

Wir sind an den Beginn des dritten Abschnittes der Gita<\/a> gekommen. Im wesentlichen wird in diesem Abschnitt dasselbe Wissen<\/a> vermittelt, jedoch detaillierter.\u00a0Dieses Kapitel \u00fcber Kshetra<\/a> (die Materie) beginnt mit einem \u00dcberblick, um das wahre Wesen<\/a> dessen zu beschreiben, der sowohl die h\u00f6here als auch die niedere Prakriti<\/a> (Natur<\/a>) besitzt, wie in Kapitel VII, Verse 4 und 5 beschrieben.<\/p>\n

Im vorigen Kapitel wird von Vers 13 bis zum Ende der Gl\u00e4ubige beschrieben, der dem Herrn<\/a> lieb ist. Jetzt erhebt sich die Frage: Wie sollte sein Wissen von der Wahrheit<\/a> beschaffen sein? Die Antwort wird in diesem Kapitel gegeben.\u00a0Die Natur setzt sich aus drei Eigenschaften<\/a> zusammen. Sie verwandelt sich in K\u00f6rper<\/a>, Sinne<\/a> und Sinnesobjekte, um den beiden Bestimmungen der individuellen Seele<\/a> zu dienen<\/a>, n\u00e4mlich Bhoga<\/a> (Erfahren) und Apavarga<\/a> (Befreiung<\/a>).<\/p>\n

Die Gita teilt sich in drei Abschnitte, und diese illustrieren die drei Worte des Mahavakya<\/a>, des Gro\u00dfen Satzes, aus dem Sama Veda<\/a> – Tat-Tvam-Asi<\/a> (Das bist du). Dementsprechend handeln die ersten sechs Kapitel vom Pfad des Handelns, Karma Yoga<\/a>, und dem Wesen des du<\/strong> (Tvam-Pada<\/strong>). Die n\u00e4chsten sechs Kapitel erl\u00e4utern den Weg<\/a> der Hingabe<\/a>, Bhakti Yoga<\/a>, und das Wesen von das (Tat-Pada<\/a><\/strong>). Die letzten sechs Kapitel handeln vom Weg der Erkenntnis<\/a>, J\u00f1ana Yoga<\/a>, und dem Wesen des mittleren Begriffs bist<\/strong> (Asi-Pada<\/strong>), welcher das Einssein von individueller Seele und h\u00f6chster Seele festlegt (Jiva Brahma Aikyam<\/strong>).\u00a0Arjuna<\/a> m\u00f6chte jetzt genauer \u00fcber den Unterschied zwischen Prakriti und Purusha<\/a> (Materie und Seele) h\u00f6ren. Er m\u00f6chte differenziertes Wissen \u00fcber den Unterschied zwischen den beiden erhalten.<\/p>\n

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In manchen B\u00fcchern ist dieser Vers nicht zu finden. Wenn man diesen Vers mitz\u00e4hlt, hat die Bhagavad Gita 701 Verse. Manche Kommentatoren betrachten diesen Vers als Erweiterung. Wir sind an den Beginn des dritten Abschnittes der Gita gekommen. Im wesentlichen wird in diesem Abschnitt dasselbe Wissen … <\/p>\n

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