{"id":15311,"date":"2009-10-30T19:00:36","date_gmt":"2009-10-30T18:00:36","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=15311"},"modified":"2020-08-07T12:12:59","modified_gmt":"2020-08-07T10:12:59","slug":"12-01-kommentar-swami-sivananda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/12-01-kommentar-swami-sivananda\/","title":{"rendered":"12-01 Kommentar Swami Sivananda"},"content":{"rendered":"
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Das zw\u00f6lfte Kapitel will zeigen, da\u00df Bhakti Yoga<\/a>, der Yoga<\/a> der Hingabe<\/a>, viel einfacher ist als J\u00f1ana Yoga<\/a>, der Yoga der Erkenntnis<\/a>.<\/p>\n

Im Bhakti Yoga errichtet der Gl\u00e4ubige eine Beziehung<\/a> der N\u00e4he und Vertrautheit zum Herrn<\/a>. Langsam baut er jedes der f\u00fcnf Bhavas<\/a> (Gef\u00fchle<\/a>) auf, je nach Temperament, Geschmack und F\u00e4higkeit. Die f\u00fcnf Gef\u00fchle sind Santa<\/a> Bhava (das Gef\u00fchl friedvoller Anbetung); Dasya Bhava<\/a> (das Gef\u00fchl, Diener des Herrn zu sein); Sankhya<\/a> Bhava (das Gef\u00fchl des Freundes); Vatsalya<\/a> Bhava (das Gef\u00fchl der Eltern gegen\u00fcber dem Kind<\/a>); und Madhurya<\/a> Bhava (das Gef\u00fchl Liebender zueinander).<\/p>\n

Der Gl\u00e4ubige entwickelt diese Gef\u00fchle dem Herrn<\/a> gegen\u00fcber. Das letzte (Madhurya Bhava<\/a>) ist der Gipfelpunkt der Hingabe. Es ist Aufgehen oder Verschmelzen im Herrn.<\/p>\n

Der Gl\u00e4ubige betet den Herrn an. Er denkt st\u00e4ndig an ihn (Smaranam<\/a>). Er singt Seinen Namen (Kirtanam<\/a>). Er spricht von Seiner Herrlichkeit. Er wiederholt Seinen Namen. Er singt Sein Mantra<\/a> (Japa<\/a>). Er betet und er verneigt sich vor Ihm. Er h\u00f6rt Seine Lilas<\/a> (g\u00f6ttlichen Spiele). Er gibt sich vollst\u00e4ndig, bereitwillig und bedingungslos hin, er erlangt Seine Gnade<\/a>, ist eins mit Ihm und geht schlie\u00dflich in Ihm auf.<\/p>\n

Der Gl\u00e4ubige beginnt mit der Verehrung<\/a> von Bildern oder Symbolen Gottes. Dann verehrt er die Gestalt im Innern. Schlie\u00dflich wird er zur h\u00f6chsten Verehrung des alles durchdringenden Brahman<\/a> gef\u00fchrt (Para<\/a> Puja<\/a>).
\nSo: Wie im letzten Vers des vorhergehenden Kapitels beschrieben.
\nAvyaktam<\/strong><\/a>: Das Nichtmanifeste, das, was die Sinne<\/a> nicht erfassen k\u00f6nnen, das alle Begrenzungen \u00fcbersteigt. Das nichtmanifeste Brahman ist jenseits aller Begrenzungen.<\/p>\n

Das, was die Sinne wahrnehmen k\u00f6nnen, hei\u00dft Vyakta<\/strong><\/a>, manifest.<\/p>\n

Die Herzen<\/a> der Gl\u00e4ubigen sind ganz auf Dich fixiert. Sie verehren Dich von ganzem Herzen und aus ganzer Seele<\/a>.<\/p>\n

Es gibt andere, die das nichtmanifeste Brahman verehren, welches jenseits von Zeit<\/a>, Raum<\/a> und Kausalit\u00e4t<\/a> ist, keine Eigenschaften hat, ewig und unbestimmbar ist und sich jenseits von Sprache und Geist<\/a> befindet. Das sind die Weisen<\/a>.<\/p>\n

Wer von den beiden – Verehrender oder Erkennender – kennt den Yoga besser? (Vgl.XI.55)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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