{"id":15072,"date":"2010-04-11T19:00:25","date_gmt":"2010-04-11T17:00:25","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=15072"},"modified":"2020-08-07T15:47:27","modified_gmt":"2020-08-07T13:47:27","slug":"09-19-kommentar-swami-sivananda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/09-19-kommentar-swami-sivananda\/","title":{"rendered":"09-19 Kommentar Swami Sivananda"},"content":{"rendered":"
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In der Form der Sonne<\/a> strahle Ich W\u00e4rme aus. Ich lasse in der Form Indras<\/a> in der Regenzeit den Regen fallen und halte ihn das restliche Jahr zur\u00fcck.<\/p>\n

Sat<\/strong><\/a>: Sein<\/a>, die manifestierte Welt<\/a> (die Wirkung).
\nAsat<\/strong>: Nichtsein, das Nichtmanifestierte (die Ursache).<\/p>\n

Nichtsein bedeutet nicht Nichts. Von der subtilen unmanifestierten Ursache<\/a> wird als Nichtsein gesprochen. Das Selbst<\/a>, Brahman<\/a>, das Ewige kann niemals g\u00e4nzlich Nichtsein darstellen. Es existiert immer. Es ist Absolutes Sein. Wenn du sagst, die subtile nichtmanifeste Ursache sei Nichts, ist es nicht denkbar, da\u00df das Sein aus dem Nichts entsteht. Die Chhandogya Upanishad<\/a> fragt: \u00bbWie kann Sein aus Nichtsein entstehen?\u00ab Es ist einfach absurd, anzunehmen, da\u00df Existenz aus Nichtexistenz (Nichts) aufgetaucht w\u00e4re.<\/p>\n

F\u00fcr einen Vedantin<\/a> (einen Sch\u00fcler oder Anh\u00e4nger der Vedanta<\/a>) ist Brahman (das Absolute) Sat (Sein) weil Es immer existiert und unver\u00e4nderlich ist. Diese manifeste Welt ist Asat, unwirklich. F\u00fcr weltliche Menschen, die Brahman weder verstehen noch kennen, deren Geist<\/a> grob und unrein, deren Intellekt nicht scharf und subtil ist, und die nur die groben Formen wahrnehmen k\u00f6nnen, ist diese manifeste Welt Sat, und die subtile nichtmanifeste Mula-Prakriti<\/a> (die urspr\u00fcngliche Natur<\/a>), die Ursache der manifesten Welt, ist Asat. F\u00fcr sie ist auch Brahman Asat. Das Nichtmanifeste bezieht sich auf Mula-Prakriti und auch auf Para Brahman<\/a>, denn beide sind verborgen.<\/p>\n

Jedes Ding hat drei Seinsformen, die grobstoffliche (Sthula<\/a>), die subtile (Sukshma<\/a>) und die kausale (Karana<\/a>). Maha-Karana (der gro\u00dfe grundlose Grund) ist Para Brahman. Die grobstoffliche und die subtile Seinsform sind Auswirkungen von Karana. \u00c4u\u00dferlich sichtbar ist der physische K\u00f6rper. Dieser physische K\u00f6rper<\/a> wird vom Astralk\u00f6rper<\/a> (dem subtilen K\u00f6rper) durch die Lebenskraft und die Sinne<\/a> bewegt. Der kausale K\u00f6rper ist der Samenk\u00f6rper. Aus diesem Samenk\u00f6rper sind der subtile und der grobstoffliche K\u00f6rper entstanden. Nimm zum Beispiel eine Orange. Die \u00e4u\u00dfere Haut ist der physische K\u00f6rper; das Fruchtfleisch im Inneren, der Gehalt, ist der subtile K\u00f6rper; der innerste kausale K\u00f6rper, der Fruchtfleisch und \u00e4u\u00dfere Haut<\/a> entstehen l\u00e4\u00dft, ist der Same<\/a>. Das ist nur eine grobe Veranschaulichung. Die Orange hat noch andere subtile und kausale K\u00f6rper. Der weltliche Mensch<\/a> nimmt nur den physischen K\u00f6rper wahr und h\u00e4lt ihn f\u00fcr die Wahrheit<\/a>. F\u00fcr ihn sind der astrale und der kausale K\u00f6rper unwirklich.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

In der Form der Sonne strahle Ich W\u00e4rme aus. Ich lasse in der Form Indras in der Regenzeit den Regen fallen und halte ihn das restliche Jahr zur\u00fcck. Sat: Sein, die manifestierte Welt (die Wirkung). Asat: Nichtsein, das Nichtmanifestierte (die Ursache). Nichtsein bedeutet nicht Nichts. Von … <\/p>\n

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