{"id":15040,"date":"2010-04-25T19:00:24","date_gmt":"2010-04-25T17:00:24","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=15040"},"modified":"2020-08-07T15:55:00","modified_gmt":"2020-08-07T13:55:00","slug":"09-05-kommentar-swami-sivananda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/09-05-kommentar-swami-sivananda\/","title":{"rendered":"09-05 Kommentar Swami Sivananda"},"content":{"rendered":"<div class=\"powerpress_player\" id=\"powerpress_player_9005\"><a href=\"https:\/\/jkv3wg.podcaster.de\/download\/Bhagavad_Gita_IX_05.mp3\" title=\"Play\" onclick=\"return powerpress_embed_html5a('9005','https:\/\/jkv3wg.podcaster.de\/download\/Bhagavad_Gita_IX_05.mp3');\" target=\"_blank\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-content\/plugins\/powerpress\/play_audio.png\" title=\"Play\" alt=\"Play\" style=\"border:0;\" width=\"23px\" height=\"24px\" \/><\/a><\/div>\n<p class=\"powerpress_links powerpress_links_mp3\" style=\"margin-bottom: 1px !important;\">Podcast: <a href=\"https:\/\/jkv3wg.podcaster.de\/download\/Bhagavad_Gita_IX_05.mp3\" class=\"powerpress_link_pinw\" target=\"_blank\" title=\"Play in new window\" onclick=\"return powerpress_pinw('https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?powerpress_pinw=15040-podcast');\" rel=\"nofollow\">Play in new window<\/a> | <a href=\"https:\/\/jkv3wg.podcaster.de\/download\/Bhagavad_Gita_IX_05.mp3\" class=\"powerpress_link_d\" title=\"Download\" rel=\"nofollow\" download=\"Bhagavad_Gita_IX_05.mp3\">Download<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Brahman\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Brahman<\/a>, das <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Selbst\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Selbst<\/a>, hat zu nichts eine <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Verbindung\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Verbindung<\/a>, denn Es ist sehr subtil, eigenschafts- und formlos; und daher ist Es ohne <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Verhaftung\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Verhaftung<\/a> (<a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Asanga\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Asanga<\/a>). Es kann keine wirkliche Verbindung zwischen Materie und <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Geist\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Geist<\/a> geben. <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Saakara\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Saakara<\/a> (ein Objekt mit einer Form) kann keine Verbindung zu <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Nirakara\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Nirakara<\/a> (dem Formlosen) haben. Wie k\u00f6nnte das sein? \u00bbFrei von Anhaftung ist Es nie verhaftet.\u00ab (<a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Brihadaranyaka_Upanishad\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><strong>Brihadaranyaka Upanishad<\/strong><\/a> III.9.26) Obwohl Es ohne <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Anhaftung\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Anhaftung<\/a> ist, tr\u00e4gt Es alle <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Wesen\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Wesen<\/a>; Es ist die wirkende und ausf\u00fchrende <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Ursache\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Ursache<\/a>; Es l\u00e4\u00dft alle Wesen entstehen, aber Es ist nicht in ihnen, denn es hat mit nichts eine Verbindung. Das ist ein gro\u00dfes Mysterium. So wie der Tr\u00e4umende keine Verbindung zum Traumobjekt hat, so wie <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/\u00c4ther\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">\u00c4ther<\/a> oder <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Luft\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Luft<\/a> keine Verbindung zum Gef\u00e4\u00df haben, so hat auch Brahman keine Verbindung zu den Dingen oder dem <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/K\u00f6rper\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">K\u00f6rper<\/a>. Die Verbindung zwischen dem Selbst und dem physischen K\u00f6rper ist eine <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/T\u00e4uschung\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">T\u00e4uschung<\/a>.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Adhishthana\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Adhishthana<\/a>, der Tr\u00e4ger (Brahman) des unwirklichen Objekts (<a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Kalpita\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Kalpitam<\/a>), welches auf Brahman \u00fcberlagert ist, hat keine wie auch immer geartete Verbindung zu den guten oder schlechten Eigenschaften der Objekte, die dem Absoluten \u00fcberlagert sind. Die Schlange ist dem Seil \u00fcberlagert. Das Seil ist der Tr\u00e4ger (Adhishthana) der unwirklichen Schlange (Kalpitam). Das ist ein Beispiel f\u00fcr \u00dcberlagerung, <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Adhyasa\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Adhyasa<\/a>. (Vgl.VII.25; X.7; XI.8)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Brahman, das Selbst, hat zu nichts eine Verbindung, denn Es ist sehr subtil, eigenschafts- und formlos; und daher ist Es ohne Verhaftung (Asanga). Es kann keine wirkliche Verbindung zwischen Materie und Geist geben. 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