{"id":15038,"date":"2010-04-26T19:00:44","date_gmt":"2010-04-26T17:00:44","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=15038"},"modified":"2020-08-07T15:55:29","modified_gmt":"2020-08-07T13:55:29","slug":"09-04-kommentar-swami-sivananda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/09-04-kommentar-swami-sivananda\/","title":{"rendered":"09-04 Kommentar Swami Sivananda"},"content":{"rendered":"
\"Play\"<\/a><\/div>\n

Podcast: Play in new window<\/a> | Download<\/a><\/p>\n

Avyaktamurti<\/strong><\/a> ist Para<\/a> Brahman<\/a>, das h\u00f6chste nichtmanifeste Wesen<\/a>, das von den Sinnen<\/a> nicht wahrzunehmen, aber intuitiv erfahrbar ist. Alle Wesen, von Brahma<\/a>, dem Sch\u00f6pfer<\/a>, bis hinunter zum Grashalm oder der Ameise, ruhen im transzendentalen Para Brahman<\/a>. Sie haben keine unabh\u00e4ngige Existenz: sie existieren durch das Selbst<\/a>, das alles tr\u00e4gt und ihnen allen zugrunde liegt.<\/p>\n

Nichts hier enth\u00e4lt Es. Da Brahman das Selbst aller Wesen<\/a> ist, k\u00f6nnte man meinen, Es sei in ihnen. Aber so ist es nicht. Wie k\u00f6nnte das auch sein? Wie kann das Unbegrenzte in etwas Begrenztem enthalten sein? Brahman hat keine Verbindung<\/a> und keinen Ber\u00fchrungspunkt mit etwas Materiellem, wie ein Sessel oder ein Tisch Kontakt hat zum Boden, zu einem Menschen<\/a> oder einem Buch. Genauso ist Es nicht in diesen Wesen. Was keinen Kontakt, keine Verbindung zu den Objekten oder Wesen hat, kann nicht irgendwo enthalten sein, wie in einem Gef\u00e4\u00df, einem Stamm, einem Raum u.\u00e4. Das Selbst hat keine Wurzeln in all diesen Formen. Keine dieser Formen enth\u00e4lt Es, obwohl sich alle Formen von \u00c4ther<\/a> herleiten.<\/p>\n

Alle Wesen scheinen in Brahman zu leben<\/a>, aber das ist eine Illusion<\/a>. Wenn diese Illusion verschwindet, bleibt nirgendwo etwas zur\u00fcck, au\u00dfer Brahman. Wenn die Unwissenheit<\/a>, die Ursache<\/a> f\u00fcr diese T\u00e4uschung<\/a>, verschwindet, wird auch der blo\u00dfe Gedanke<\/a> an die Existenz dieser Wesen verschwinden.<\/p>\n

In den Versen 4 und 5 verwendet der Herr<\/a> ein Paradoxon, eine scheinbare Widerspr\u00fcchlichkeit: \u00bbAlle Wesen sind in Mir und sind doch nicht in Mir; Ich bin nicht in ihnen.\u00ab F\u00fcr einen Denker liegt darin \u00fcberhaupt kein wahrer Widerspruch. Wie ein Raum alle Wesen enth\u00e4lt und doch von ihnen nicht ber\u00fchrt ist, so enth\u00e4lt auch Para Brahman alles und ist davon nicht ber\u00fchrt. Selbst Mulaprakriti<\/a>, die Quelle<\/a> und der Scho\u00df dieser Welt<\/a>, wird von Brahman getragen. Brahman hat weder St\u00fctze noch Wurzel. Es ruht in Seiner eigenen urspr\u00fcnglichen Herrlichkeit. (Vgl. VII.12,24; VIII.22)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Avyaktamurti ist Para Brahman, das h\u00f6chste nichtmanifeste Wesen, das von den Sinnen nicht wahrzunehmen, aber intuitiv erfahrbar ist. Alle Wesen, von Brahma, dem Sch\u00f6pfer, bis hinunter zum Grashalm oder der Ameise, ruhen im transzendentalen Para Brahman. Sie haben keine unabh\u00e4ngige Existenz: sie existieren durch das Selbst, … <\/p>\n

Weiterlesen<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[418,824],"class_list":["post-15038","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-09-kapitel","tag-9-kapitel-4-vers","tag-kommentar-swami-sivananda"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15038","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/users\/22"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15038"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15038\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22194,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15038\/revisions\/22194"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15038"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15038"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15038"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}