{"id":15031,"date":"2010-04-29T19:00:33","date_gmt":"2010-04-29T17:00:33","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=15031"},"modified":"2020-08-07T15:56:52","modified_gmt":"2020-08-07T13:56:52","slug":"09-01-kommentar-swami-sivananda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/09-01-kommentar-swami-sivananda\/","title":{"rendered":"09-01 Kommentar Swami Sivananda"},"content":{"rendered":"
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Idam<\/strong> (dies) bezieht sich auf die Selbsterkenntnis<\/a>.<\/p>\n

J\u00f1ana<\/strong>: Theoretisches Wissen von Brahman<\/a> durch das Studium der Upanishaden<\/a>, auch Paroksha<\/a> Brahma<\/a> J\u00f1ana<\/a> genannt.<\/p>\n

Vij\u00f1ana<\/strong>: Direkte intuitive Wahrnehmung Brahmans, Atma<\/a>–Sakshatkara<\/a>, auch Aparoksha<\/a> Brahma J\u00f1ana genannt. Dies allein ist das direkte Mittel, um Befreiung<\/a> von \u00dcbel und der Bindung an Samsara<\/a> zu erlangen, das Freisein von Geburt<\/a> und Tod<\/a>.<\/p>\n

Selbsterkenntnis<\/a> ist das tiefste Geheimnis<\/a>. Es kann schwerlich mit Worten beschrieben werden. Man kann es einzig durch direkte Erfahrung<\/a>, spirituelle Intuition<\/a>, verwirklichen. Atman<\/a> oder Brahman<\/a>, der aus sich selbst strahlende, ewige, h\u00f6chste Purusha<\/a> leuchtet immer im Innersten der Herzen<\/a> der Menschen<\/a>. Es gab zu allen Zeitaltern stets einige wenige, die den spirituellen Weg<\/a> beschritten und dieses Geheimnis gefunden haben, den spirituellen Schatz der kostbaren Perle des Selbst<\/a>. Selbsterkenntnis ist das einzige direkte Mittel zur Befreiung. Karma Yoga<\/a> reinigt das Herz und f\u00fchrt zum Aufd\u00e4mmern von Selbsterkenntnis.<\/p>\n

Shri Krishna<\/a> sagt: \u00bbOh Arjuna<\/a>, ich werde dich dieses tiefste geheime Wissen<\/a> gepaart mit Verwirklichung<\/a> lehren, da du ohne Mi\u00dfgunst bist.\u00ab Daraus geht ganz klar hervor, da\u00df Freisein von Mi\u00dfgunst eine wesentliche Voraussetzung f\u00fcr einen Suchenden ist. Wissen kann nur in einem Geist<\/a> aufd\u00e4mmern, in dem keinerlei Mi\u00dfgunst herrscht, welche den Geist sehr stark ablenkt und heftigen Neid hervorruft. Matsarya<\/a> (b\u00f6swilliger Neid), Irshya<\/a> (Eifersucht auf den Wohlstand oder das Gl\u00fcck anderer) und Asuya<\/a> (Neid oder Emp\u00f6rung \u00fcber die Verdienste anderer) sind Spielformen der Mi\u00dfgunst. Wenn du einem tugendhaften Menschen schlechte Eigenschaften anlastest, die er wirklich nicht hat, und schlecht \u00fcber ihn sprichst, ist das Mi\u00dfgunst (Asuya). \u00dcbel wahrzunehmen oder einen Menschen mit n\u00f6rglerischen Augen<\/a> anzuschauen und in einem vollkommen makellosen und tugendhaften Menschen B\u00f6ses zu sehen, ist Asuya. Mi\u00dfgunst ist nur Kleinlichkeit im Geist. Sie ist eine Spielart von Unwissenheit<\/a>. Man kann sie beseitigen, indem man Fragen \u00fcber das Wesen des Selbst stellt und entgegengesetzte Eigenschaften wie Edelmut<\/a>, umfassende und universelle Toleranz, Gro\u00dfmut und G\u00fcte kultiviert.<\/p>\n

Da du ohne Argwohn bist<\/strong>: Das hei\u00dft, da\u00df Arjuna \u00fcber alle Eigenschaften des Sch\u00fclers verf\u00fcgte, wie Geradlinigkeit, Selbstbeherrschung<\/a>, Sinneskontrolle, Gleichmut<\/a> des Geistes, Unterscheidungskraft<\/a>, Leidenschaftslosigkeit<\/a>, usw. Das ist Upalakshana<\/a> (die Wahrheit, die gemeint ist, von der jedoch nur ein Teil gesagt wird) und Asuya ist Upalakshana (der Hinweis, der auf Upalakshana anspielt.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Idam (dies) bezieht sich auf die Selbsterkenntnis. J\u00f1ana: Theoretisches Wissen von Brahman durch das Studium der Upanishaden, auch Paroksha Brahma J\u00f1ana genannt. Vij\u00f1ana: Direkte intuitive Wahrnehmung Brahmans, Atma–Sakshatkara, auch Aparoksha Brahma J\u00f1ana genannt. Dies allein ist das direkte Mittel, um Befreiung von \u00dcbel und der Bindung … <\/p>\n

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