{"id":14691,"date":"2011-02-06T19:00:25","date_gmt":"2011-02-06T18:00:25","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=14691"},"modified":"2020-08-08T13:16:58","modified_gmt":"2020-08-08T11:16:58","slug":"04-22-kommentar-swami-sivananda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/04-22-kommentar-swami-sivananda\/","title":{"rendered":"04-22 Kommentar Swami Sivananda"},"content":{"rendered":"
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Der Weise<\/a> ist v\u00f6llig zufrieden mit dem, was ihm die Umst\u00e4nde bringen. Die Verse IV.18,19,20,21,22 und 23 enthalten nur eine Wiederholung der Ergebnisse, die die Erkenntnis<\/a> des jenseits von Handlung liegenden Selbst<\/a> bringt. Der Weise, der sich mit dem \u203ahandlungslosen\u2039 Selbst identifiziert, ist nicht gebunden, da Handlung und ihre Folgen, die den Menschen an das Rad von Geburt und Tod<\/a> binden, im Feuer<\/a> der Selbsterkenntnis<\/a>, Brahma<\/a>–J\u00f1ana<\/a>, verbrannt worden sind. So wie ein im Feuer ger\u00f6steter Same nicht keimen kann, k\u00f6nnen auch die Karmas, die Handlungen, die im Feuer der Selbsterkenntnis verbrannt worden sind, keine zuk\u00fcnftige Geburt hervorbringen.<\/p>\n

Gew\u00f6hnliche Menschen denken, der Weise handle ebenfalls, sei Ausf\u00fchrender, t\u00e4tig und darum gebunden, wenn sie sehen, da\u00df er wirkt. Das ist ein Irrtum. Von seinem Standpunkt aus und auch in Wahrheit<\/a> handelt er keinesfalls. In Wirklichkeit<\/a> tut er nichts. Er f\u00fchlt und sagt: \u00bbIch tue gar nichts. Die Natur, die drei Eigenschaften der Natur<\/a> tun alles.\u00ab<\/p>\n

Er ist unber\u00fchrt von Hitze oder K\u00e4lte, Freude<\/a> und Schmerz<\/a>, Erfolg und Mi\u00dferfolg, da er immer ausgeglichen ist. Er h\u00e4ngt nicht einmal an dem, was zum blo\u00dfen Erhalt des K\u00f6rpers notwendig ist. Er empfindet weder Freude noch Schmerz, ob er nun Nahrung<\/a> und alles andere, was zum Erhalt des K\u00f6rpers n\u00f6tig ist, erh\u00e4lt oder nicht. Der Grund daf\u00fcr ist, da\u00df er in seiner wahren Natur als absolutes Sein – absolutes Wissen<\/a> – absolute Wonne<\/a> (Satchidananda<\/a>–Svarupa<\/a>) ruht; er treibt im Ozean der Wonne. Er k\u00fcmmert sich also nicht um seinen K\u00f6rper<\/a> und dessen Bed\u00fcrfnisse.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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