{"id":14679,"date":"2011-02-10T19:00:49","date_gmt":"2011-02-10T18:00:49","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=14679"},"modified":"2020-08-08T13:19:36","modified_gmt":"2020-08-08T11:19:36","slug":"04-18-kommentar-swami-sivananda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/04-18-kommentar-swami-sivananda\/","title":{"rendered":"04-18 Kommentar Swami Sivananda"},"content":{"rendered":"
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Im normalen Sprachgebrauch bedeutet Handeln<\/strong> \u203aBewegen von K\u00f6rper, H\u00e4nden und F\u00fc\u00dfen\u2039 und Nichthandeln<\/strong> bedeutet \u203astill sitzen\u2039.<\/p>\n

Es ist die Idee der Urheberschaft, der Gedanke<\/a> Ich bin der Handelnde<\/strong>, der den Menschen an Samsara<\/a> bindet. Wenn dieser Gedanke verschwindet, ist die Handlung keine Handlung mehr. Sie bindet dann nicht an Samsara. Das ist Nichthandeln im Handeln. Wenn du der Beobachter bist, ein stiller Zeuge der Aktivit\u00e4ten der Natur<\/a>, und sp\u00fcrst Die Natur tut alles; ich bin unt\u00e4tig (Akarta<\/a>)<\/strong>, wenn du dich mit dem handlungslosen Selbst<\/a> identifizierst, egal was oder wieviel du arbeitest, dann ist Handeln nicht Handeln. Das ist Nichthandeln im Handeln. Durch solches Tun und Empfinden verliert die Handlung ihre bindende Natur.<\/p>\n

Ein Mensch mag still dasitzen. Vielleicht tut er nichts. Wenn er aber denkt, er sei der Urheber, der Handelnde, wenn er denkt, er agiere, handelt er die ganze Zeit<\/a>, auch wenn er still dasitzt. Das ist Handeln<\/a> im Nichthandeln. Der ruhelose Geist<\/a> wird dauernd handeln, auch wenn man still dasitzt. Handlungen des Geistes sind reale Handlungen. \u00bbNiemand kann auch nur f\u00fcr einen Augenblick wirklich unt\u00e4tig verweilen, denn jeder wird hilflos durch die Eigenschaften der Natur zum Handeln getrieben.\u00ab (Kapitel III.5)<\/p>\n

Nichthandeln bringt ebenfalls den Ichgedanken mit sich. Der unt\u00e4tige Mensch<\/a> sagt: \u203aIch sitze still; ich tue nichts\u2039. Nichthandeln wie Handeln werden f\u00e4lschlicherweise dem Selbst<\/a> zugeschrieben.<\/p>\n

Wer diese Wahrheit<\/a> kennt, f\u00fchrt alle Handlungen aus. Er hat das Ende allen Handelns erreicht, d.h. Freiheit<\/a>, Wissen<\/a>, Vollkommenheit<\/a>.<\/p>\n

Wenn ein Schiff dahinf\u00e4hrt, sieht es f\u00fcr den Menschen auf dem Schiff aus, als w\u00fcrden sich die unbeweglichen B\u00e4ume am Ufer in die entgegengesetzte Richtung bewegen. Sich bewegende Objekte, die sehr weit weg sind, scheinen station\u00e4r und unbeweglich zu sein. Genauso wird im Falle des Selbst f\u00e4lschlicherweise Nichthandeln f\u00fcr Handeln gehalten und Handeln f\u00fcr Nichthandeln.<\/p>\n

Das Selbst ist unt\u00e4tig (Akarta<\/strong>, unt\u00e4tig, Nishkriya<\/strong><\/a>, tatenlos). Der K\u00f6rper<\/a> und die Sinne<\/a> handeln. Die Handlungen von K\u00f6rper und Sinnen werden vom Unwissenden f\u00e4lschlicher- und irrt\u00fcmlicherweise dem handlungslosen Selbst zugeschrieben. Daher denkt der unwissende Mensch<\/a> \u203aIch handle\u2039<\/strong>. Er denkt, das Selbst sei der Handelnde, der Urheber der Handlung. Das ist ein Irrtum. Das ist Unwissenheit<\/a>.<\/p>\n

So wie sich die B\u00e4ume am Ufer nicht wirklich bewegen, obwohl es f\u00fcr einen Menschen am Schiff so aussieht, als gingen sie in die entgegengesetzte Richtung, so ist auch in Wirklichkeit<\/a> Handlung keine Eigenschaft des Selbst.<\/p>\n

Diese Unwissenheit, die Ursache f\u00fcr Geburt<\/a> und Tod<\/a>, verschwindet, wenn Selbstverwirklichung<\/a> erlangt wird.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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