{"id":1420,"date":"2010-08-03T20:00:07","date_gmt":"2010-08-03T18:00:07","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=1420"},"modified":"2016-01-28T12:53:45","modified_gmt":"2016-01-28T11:53:45","slug":"07-28-kommentar-sukadev","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/07-28-kommentar-sukadev\/","title":{"rendered":"07-28 Kommentar Sukadev"},"content":{"rendered":"

Krishna<\/a> beschreibt erneut, wie wir Gott<\/a> verehren k\u00f6nnen. Wir k\u00f6nnen ihn verehren, indem wir Yoga \u00fcben, den Geist<\/a> auf ihn richten, unseren Geist unter Kontrolle bekommen und Gott verehren in seinen verschiedenen Manifestationen und letztlich Nichtmanifestationen.<\/p>\n

Er beschreibt, woran wir arbeiten k\u00f6nnen, wie wir Yoga<\/a> praktizieren k\u00f6nnen und woran wir unsere Praktiken ausrichten sollen. Er sagt, es sei gut, tugendhaft zu handeln. Punya-karmanam \u2013 Gutes<\/a> zu tun. Wenn wir das machen, finden die S\u00fcnden<\/a> ein Ende (Anta-gatam papam) und wir vermeiden Schlechtes.<\/p>\n

Er geht noch einmal auf eine Ebene von einfacher Ethik<\/a>: Es gibt Dinge, die sind gut, und es gibt Dinge, die sind schlecht. Krishna hat zwar zuvor gesagt, wir sollen in gleichem Geist der Liebe<\/a> denjenigen begegnen, die voller Punyas<\/a> sind, die tugendhaft sind, und gegen\u00fcber denen, die voller Papas<\/a> sind. Dies sollte uns jedoch nicht davon abhalten, Gutes zu tun und Schlechtes zu vermeiden. Dies sollten wir erwartungslos tun, was irgendwie paradox ist.<\/p>\n

Erst sagt er, wir sollen uns bem\u00fchen, tugendhaft zu handeln und das Unethische vermeiden, und dann sagt er, wir sollen die Gegensatzpaare \u00fcberwinden. Wir sollen aufh\u00f6ren zu urteilen und allein gleichen Geist der Liebe behandeln.<\/p>\n

Jetzt sagt er: \u201eVerehre Mich.\u201c Wir sollen bewusst<\/a> daran arbeiten, Gegens\u00e4tze in unserem Leben<\/a> aufzul\u00f6sen und sie immer weniger Grundlage unseres Handelns<\/a> werden lassen. Bei der Gottesverehrung<\/a> sollen wir Vors\u00e4tze und Gel\u00fcbde einhalten.<\/p>\n

Die wenigsten Menschen<\/a> in der heutigen Zeit<\/a> machen noch Gel\u00fcbde<\/a>, vielleicht weil der Ausdruck im deutschen st\u00e4rker ist, als der Sanskritausdruck \u201eVrata<\/a>\u201c. Heutzutage w\u00fcrden wir eher von Vors\u00e4tzen sprechen. Vors\u00e4tze spielen in der alten indischen Spiritualit\u00e4t<\/a> eine gro\u00dfe Rolle.<\/p>\n

Es ist durchaus gut, wenn wir uns etwas vornehmen, dem eine gewisse Verbindlichkeit zu geben. Viele Menschen sagen heutzutage und das ist wahrscheinlich geradezu ein Kriterium unserer Zeit: \u201eSchauen wir mal\u201c. Wenn man sie fragt, \u201eKannst du mal kommen?\u201c, wie ist dann die Antwort? \u201eMal schauen.\u201c \u201eWei\u00df ich noch nicht\u201c. Und wenn man fragt:\u201c Kann ich mich auf dich verlassen?\u201c Dann: \u201cMal sehen.\u201c Und selbst wenn jemand sagt: \u201eDu kannst dich auf mich verlassen\u201c, wird man heutzutage bei 90 % der Menschen wissen, es gibt eine 50%ige Wahrscheinlichkeit, dass es nicht so ist. Das nennt sich geistige Schw\u00e4che. So kommt man nicht zur Selbstverwirklichung<\/a>. Wir m\u00fcssen bestimmte Grunds\u00e4tze haben, denen wir eine gewisse Verbindlichkeit<\/a> geben.<\/p>\n

Nicht umsonst ist das zweite Glied der Raja Yoga<\/a> Sutras \u201eSatya<\/a>\u201c, Wahrhaftigkeit<\/a>. Wahrhaftigkeit hei\u00dft, dass wir das, was wir sagen, auch wirklich tun. Es hei\u00dft auch, dass wir eine gewisse Klarheit<\/a> haben.<\/p>\n

Wenn wir in unserem ganzen Leben<\/a> unklar sind, wie kann dann der Geist<\/a> klar sein? Wenn wir unsere Versprechen nicht halten und in dieser Weise die Wahrheit<\/a> nicht einhalten, wie k\u00f6nnen wir erwarten, die Wahrheit<\/a> zu verwirklichen? So ist es wichtig, dass, wenn man sein Wort gibt, es dann auch h\u00e4lt.<\/p>\n

Bei manchen Menschen gibt es Abstufungen: Wenn jemand sagt: \u201eich mache es\u201c, macht er es mit einer Wahrscheinlichkeit von 80%. Wenn jemand sagt: \u201eich verspreche es\u201c, betr\u00e4gt die Wahrscheinlichkeit 90% und wenn jemand sagt \u201eich schw\u00f6re es\u201c, dann macht er es zu 100%.<\/p>\n

Jesus<\/a> hat sich gegen diese L\u00f6sung gewandt. Er sagte: \u201eDu sollst nicht schw\u00f6ren\u201c (Matth. V 34). Man sollte nur mit Ja oder Nein antworten. Die normalen Worte \u2013 ohne Schwur \u2013 sollten f\u00fcr Menschen bindend und verl\u00e4sslich sein.<\/p>\n

Ein spiritueller Aspirant<\/a> sollte, wenn er etwas verspricht, es einhalten. Das ist der Weg<\/a>, wie wir unseren Geist erziehen sollen. Denn der Geist will demgegen\u00fcber rebellieren. Wenn wir stark bleiben, bringen wir schrittweise den Geist unter Kontrolle<\/p>\n

In der indischen Spiritualit\u00e4t haben Vratas, bewusste Vors\u00e4tze, einen hohen Stellenwert. Wenn man sich bewusst etwas vornimmt, dann h\u00e4lt man es auch ein. Ihr k\u00f6nntet zum Beispiel jetzt f\u00fcr euch selbst ein Vrata machen: \u201eDie n\u00e4chsten zwei Monate werde ich jeden Tag 35 Minuten meditieren<\/a>.\u201c<\/p>\n

Es ist gut, sich diesen Vorsatz zu machen. Am Kl\u00fcgsten ist nat\u00fcrlich, wir machen es allgemein zur Gewohnheit<\/a>, uns an unsere Versprechen und Vors\u00e4tze zu halten. Und wenn es mal passiert, dass wir uns nicht an unsere Vors\u00e4tze halten, dann empfiehlt Swami<\/a> Sivananda<\/a> uns gleich eine Strafe festzusetzen. Selbstbestrafungen finden wir im Yoga, im Buddhismus, im Christentum. Das klingt heutzutage eigenartig, und manche der Leser werden das komisch finden. In moderner Spiritualit\u00e4t ist es etwas aus der Mode gekommen. Das soll nicht hei\u00dfen, dass es nicht trotzdem effektiv sein kann. Also ersetze ich das Wort \u201eStrafe\u201c mit \u201eKonsequenz\u201c. Das werden die meisten Leser einfacher annehmen k\u00f6nnen\u2026 Wir legen also gleich eine Konsequenz fest, die folgen wird, wenn wir ein Vrata nicht einhalten. Swami Sivananda hat als m\u00f6gliche Konsequenzen f\u00fcr das Nichteinhalten eines Vratas empfohlen: einen Tag zu fasten, ein paar Malas mehr Japas<\/a> zu machen oder kalt zu duschen etc. Wenn einem das zu hart oder ungeeignet erscheint, kann man sagen: \u201eIch verzichte auf den Nachtisch.\u201c Oder: \u201eIch schlafe auf dem Fu\u00dfboden ohne Matratze. Ich putze die Toilette (wenn ich das sonst nicht mache). Ich bringe den M\u00fcll runter etc.\u201c<\/p>\n

Swatmarama<\/a> beschreibt in der Hatha Yoga Pradipika<\/a>, dass der Yogi<\/a> durch ungeeignete Vratas zu Grunde geht und erfolgreich ist durch das Einhalten von geeigneten Gel\u00fcbden\/Vors\u00e4tzen. Man sollte sich also \u00fcberlegen, welche Vors\u00e4tze man fasst, diese dann aber auch umsetzen.<\/p>\n

Nat\u00fcrlich ist es falsch, sein ganzes Leben mit Vors\u00e4tzen zu f\u00fcllen,alles zu verplanen. Es sollte auch Raum f\u00fcr Spontaneit\u00e4t verbleiben.<\/p>\n

Trotzdem: Ich m\u00f6chte jedem Leser und spirituellen Aspiranten dazu ermutigen sich Vors\u00e4tze zu machen und bewusst an sich arbeiten und die Vors\u00e4tze auch einzuhalten bzw. die Konsequenzen bei Nichteinhaltung umzusetzen. Wenn ihr das regelm\u00e4\u00dfig macht, dann lernt ihr, den Geist unter Kontrolle zu bringen und dann reicht es aus, einen Vorsatz zu fassen, um ihn auch umzusetzen. Mein Vorschlag: \u00dcberlege jetzt in diesem Moment, welchen neuen Vorsatz du ab sofort umsetzen willst.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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