{"id":14087,"date":"2009-05-29T17:00:13","date_gmt":"2009-05-29T15:00:13","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=14087"},"modified":"2016-05-23T14:47:19","modified_gmt":"2016-05-23T12:47:19","slug":"16-02-kommentar-2-von-sukadev","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/16-02-kommentar-2-von-sukadev\/","title":{"rendered":"16-02 Kommentar 2 von Sukadev"},"content":{"rendered":"<p><strong><strong><em>Bhagavad Gita, 16. Kapitel 2. Vers: Jahres\u00fcbung der g\u00f6ttlichen Eigenschaften<\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n<div class=\"powerpress_player\" id=\"powerpress_player_8457\"><a href=\"https:\/\/jkv3wg.podcaster.de\/download\/1330_Bhagavad_XVI_2.mp3\" title=\"Play\" onclick=\"return powerpress_embed_html5a('8457','https:\/\/jkv3wg.podcaster.de\/download\/1330_Bhagavad_XVI_2.mp3');\" target=\"_blank\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-content\/plugins\/powerpress\/play_audio.png\" title=\"Play\" alt=\"Play\" style=\"border:0;\" width=\"23px\" height=\"24px\" \/><\/a><\/div>\n<p class=\"powerpress_links powerpress_links_mp3\" style=\"margin-bottom: 1px !important;\">Podcast: <a href=\"https:\/\/jkv3wg.podcaster.de\/download\/1330_Bhagavad_XVI_2.mp3\" class=\"powerpress_link_pinw\" target=\"_blank\" title=\"Play in new window\" onclick=\"return powerpress_pinw('https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?powerpress_pinw=14087-podcast');\" rel=\"nofollow\">Play in new window<\/a> | <a href=\"https:\/\/jkv3wg.podcaster.de\/download\/1330_Bhagavad_XVI_2.mp3\" class=\"powerpress_link_d\" title=\"Download\" rel=\"nofollow\" download=\"1330_Bhagavad_XVI_2.mp3\">Download<\/a><\/p>\n<p>\u201e<a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Ahimsa\" target=\"_blank\">Ahimsa<\/a>, Nichtverletzen, <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Satya\" target=\"_blank\">Satya<\/a>, Wahrhaftigkeit, <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Akrodha\" target=\"_blank\">Akrodhah<\/a>, Abwesenheit von Zorn und \u00c4rger, Entsagung, Friedfertigkeit, Fehlen von Hinterlist, Mitgef\u00fchl mit den Wesen, Fehlen von Habgier, Freundlichkeit, Bescheidenheit, Fehlen von Wankelmut.\u201c<\/p>\n<p>Das ist die Fortsetzung der Aufz\u00e4hlung von Eigenschaften, die man als spiritueller <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Aspirant\" target=\"_blank\">Aspirant<\/a> entwickeln sollte. Wie schon geschrieben habe, ist es eine gute Sache, sich wirklich eine Woche lang mit einer Eigenschaft besonders zu besch\u00e4ftigen. Wenn du versuchst, alle Eigenschaften auf einmal zu entwickeln, wird das schwierig sein. Aber es ist eine gute Sache, dass du vielleicht ein Jahr lang damit verbringst, jede Woche eine andere Eigenschaft besonders stark zu kultivieren. Ich habe das mal \u00fcber mehrere Jahre gemacht, jeden Monat eine dieser Eigenschaften <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Bewusst\" target=\"_blank\">bewusst<\/a> zu entwickeln. Das klingt lange, aber wenn man davon ausgeht, dass man auf dem spirituellen <a href=\"https:\/\/www.yoga-vidya.de\/yoga-anfaenger\/yoga-wissen\/yoga-wege.html\" target=\"_blank\">Weg<\/a> viele Jahrzehnte ist, und dann braucht man vielleicht drei Jahre, um all die Eigenschaften zu entfalten, die in der <a href=\"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/\" target=\"_blank\">Bhagavad Gita<\/a> stehen und dann hat man in den drei Jahren an seinem Charakter eine ganze Menge gemacht. Du kannst es eben auch verk\u00fcrzen, statt einem Monat pro Eigenschaft, kannst du eine Woche pro Eigenschaft nehmen. Nehmen wir Ahimsa f\u00fcr heute. Ahimsa hei\u00dft <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Nichtverletzen\" target=\"_blank\">Nichtverletzen<\/a>. Nicht umsonst hei\u00dft es ja, Ahimsa Paramadharma, Ahimsa ist die h\u00f6chste Pflicht. Ahimsa kann vieles hei\u00dfen. Ahimsa kann hei\u00dfen, dass du auf deine Worte achtest, darauf achtest, wie du sprichst. Manchmal ist es zwar auch wichtig, auch eine unangenehme <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Wahrheit\" target=\"_blank\">Wahrheit<\/a> zu sagen, in der Mehrzahl der F\u00e4lle ist es aber besser, seine Worte so zu w\u00e4hlen, dass sie f\u00fcr andere angenehm sind. Manchmal, wenn du irgendetwas brauchst, kannst du, anstatt dass du nur \u00fcberlegst, \u201ewie kriege ich das hin\u201c und andere mit den Ellbogen zur Seite schiebst, \u00fcberlegen, wie kannst du mit <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Freundlichkeit\" target=\"_blank\">Freundlichkeit<\/a> umgehen mit den Mitmenschen, mit denen du zu tun hast. Manchmal, wenn du Verhandlungen f\u00fchrst, wenn du in deiner Arbeit z.B. Eink\u00e4ufe t\u00e4tigst, dann kannst du auch \u00fcberlegen, wie kannst du dort eine win-win-Situation herstellen, dass alle etwas davon haben. Das Leben ist kein Nullsummenspiel, sondern indem du bewusst die Bed\u00fcrfnisse und die Anliegen der anderen auch ber\u00fccksichtigst, wird <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Liebe\" target=\"_blank\">Liebe<\/a> und <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Mitgef\u00fchl\" target=\"_blank\">Mitgef\u00fchl<\/a> in den Alltag kommen. Ahimsa ist nat\u00fcrlich nicht nur gegen\u00fcber Menschen, Ahimsa ist auch gegen\u00fcber Tieren die h\u00f6chste <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Pflicht\" target=\"_blank\">Pflicht<\/a>. Ahimsa hei\u00dft selbstverst\u00e4ndlich, dass du Tiere nicht t\u00f6test, auch nicht t\u00f6ten l\u00e4sst, um sie zu essen. Es ist vollkommen \u00fcberfl\u00fcssig, Tiere zu essen. Du brauchst sie nicht, im Gegenteil, eine <a href=\"https:\/\/www.yoga-vidya.de\/vegetarisch-leben\/yoga-ernaehrung\/tipps-fuer-yoga-ernaehrung.html\" target=\"_blank\">vegetarische Ern\u00e4hrung<\/a> ist ges\u00fcnder als eine fleischliche Ern\u00e4hrung. Und jeder Vegetarier wird dir sagen, dass vegetarische Nahrung besser schmeckt als tierische <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Nahrung\" target=\"_blank\">Nahrung<\/a>. Ich hoffe, dass in ein paar Jahren oder sp\u00e4testens Jahrzehnten Menschen nur den Kopf sch\u00fctteln \u00fcber diesen Unsinn, Tiere zu t\u00f6ten und zu essen. So \u00e4hnlich wie man heute den Kopf sch\u00fcttelt, dass es in fr\u00fcheren Zeiten Kulturen gab, wo es Kannibalismus gegeben hat. Tiere haben <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Gef\u00fchl\" target=\"_blank\">Gef\u00fchle<\/a>, daher sollte man sie nicht essen. Man sollte sie auch nicht in K\u00e4fige sperren, um ihre Eier zu essen. Und auch die Milchhaltung, selbst die \u00d6komilch, ist letztlich, zumindest im Westen, mit dem Schlachten der Tiere und mit dem Wegnehmen der K\u00e4lber verbunden. Daher, wenn du konsequent in Ahimsa sein willst, dann solltest du auch auf Milchprodukte verzichten, auf Kleidung aus Leder usw. All das hei\u00dft Ahimsa. Ahimsa ist auch gegen\u00fcber der Natur oberstes Ziel. Ahimsa hei\u00dft auch, dir nicht zu viele Dinge zu kaufen, denn ein Zuviel von Dingen hei\u00dft auch, dass die <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Natur\" target=\"_blank\">Natur<\/a> ausgenutzt wird. <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Mutter_Erde\" target=\"_blank\">Mutter Erde<\/a> wird schon jetzt sehr stark belastet. Ahimsa hei\u00dft, achtsam mit den Dingen umzugehen, achtsam umzugehen mit dem, was du hast, was du brauchst, wie du sprichst, wie du mit anderen umgehst, wie du das erreichst, was du erreichen willst. Viele weitere Eigenschaften z\u00e4hlt <a href=\"https:\/\/www.yoga-vidya.de\/Bilder\/Galerien\/Krishnatext.html\" target=\"_blank\">Krishna<\/a> hier auf. Lies den Kommentar von <a href=\"https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Swami\" target=\"_blank\">Swami<\/a> <a href=\"https:\/\/www.yoga-vidya.de\/de\/yogi\/sivananda.html\" target=\"_blank\">Sivananda<\/a> in dem Buch der Bhagavad Gita, der Gesang des Erhabenen, oder auch den Kommentar im Buch von mir \u201e<a href=\"https:\/\/shop.yoga-vidya.de\/de\/yoga-vidya-verlag\/buecher\/die-yoga-weisheit-bhagavad-gita-menschen-heute-band-1\" target=\"_blank\">Die Yogaweisheit der Bhagavad Gita<\/a>\u201c. Da findest du noch viele weitere Hinweise f\u00fcr die anderen aufgez\u00e4hlten Eigenschaften.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Bhagavad Gita, 16. Kapitel 2. 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