{"id":1408,"date":"2010-08-11T20:00:03","date_gmt":"2010-08-11T18:00:03","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=1408"},"modified":"2015-10-23T08:23:19","modified_gmt":"2015-10-23T06:23:19","slug":"07-20-kommentar-sukadev","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/07-20-kommentar-sukadev\/","title":{"rendered":"07-20 Kommentar Sukadev"},"content":{"rendered":"

Wer Gott<\/a> als Krishna<\/a> verehrt, kommt zu Krishna. Wer die Devas verehrt, kommt zu den Devas. Deva<\/a> in diesem Kontext bedeutet \u201eEngelswesen\u201c.<\/p>\n

Hier m\u00f6chte ich zun\u00e4chst verschiedene Sanskrit<\/a> Begriffe erl\u00e4utern, die alle mit \u201eGott\u201c \u00fcbersetzt werden k\u00f6nnen, n\u00e4mlich: Brahman<\/a>, Ishwara<\/a>, Ishtha Devata<\/a> und Deva\/Devata.<\/p>\n

Brahman<\/a> ist das Absolute, das Unendliche, das Unbeschreibbare, das Bewusstsein<\/a> hinter allem.<\/p>\n

Brahman wird zu Ishwara. Ishwara ist Gott mit Eigenschaften. Manchmal wird Ishwara auch \u00fcbersetzt mit \u201epers\u00f6nlicher Gott\u201c. Aber er ist noch nicht in dem Sinn<\/a> der pers\u00f6nliche Gott wie Ishtha Devata. Ishwara ist auch formlos. Ishwara ist Sch\u00f6pfer<\/a>, Erhalter und Zerst\u00f6rer des Universums<\/a>. Er ist Gott, der die physische Welt<\/a> als einen physischen K\u00f6rper<\/a> hat, die Astralwelt<\/a> als einen Astralk\u00f6rper<\/a>, die Kausalwelt als der Kausalk\u00f6rper<\/a> und der dennoch immer transzendent bleibt. Ishwara ist Gott, der sch\u00f6pft, erh\u00e4lt und zerst\u00f6rt, der durch die drei Zeiten hindurchgeht und dennoch allgegenw\u00e4rtig ist. Ishwara ist immanent und transzendent: Er ist in allem und doch hinter allem. Ishwara ist der \u201ehandelnde\u201c Brahman.<\/p>\n

Brahman ist das allumfassende Bewusstsein ohne Ver\u00e4nderung, transzendent. Man kann sagen, Brahman plus Maya<\/a> wird als Ishwara bezeichnet.<\/p>\n

Ishtha Devata ist der wirklich \u201epers\u00f6nliche Gott\u201c. Ishtha hei\u00dft w\u00f6rtlich \u201egeliebt\u201c.<\/p>\n

Ishtha Devata ist also \u201eder geliebte Gott\u201c. Auf Deutsch sagen wir auch: \u201eder liebe Gott\u201c. Ishtha Devata ist die Form Gottes, zu der wir einen pers\u00f6nlichen Bezug haben. Die Art des individuellen Gottesbezugs ist \u201eIshtha Devata\u201c.<\/p>\n

Wir k\u00f6nnen verschiedene Beziehungen zu Gott haben. Wir k\u00f6nnen ihn oder sie als Krishna<\/a>, Shiva<\/a> oder auch Jesus<\/a>, Gott Vater oder Gott Mutter<\/a>, G\u00f6ttin, Kosmische Energie<\/a> oder Kosmische Intelligenz betrachten. Der pers\u00f6nliche Bezug, den wir zu Gott haben, wird als Ishta Devata bezeichnet. Gott bleibt dabei stets gleich. Nur jeder Mensch<\/a> wird Gott anders sehen. Und der gleiche Mensch wird Gott in verschiedenen Situationen verschieden sehen.<\/p>\n

Die gleiche Frau kann, je nachdem, mit wem sie es zu tun hat, gleichzeitig Ehefrau, Mutter, Tochter, Chefin, Mitarbeiterin, Kollegin, Yogalehrerin und Yogasch\u00fclerin sein. Und je nachdem welche Beziehung<\/a> jemand zu ihr hat, wird er sie auch anders nennen. Das Kind<\/a> wird vielleicht \u201eMami\u201c sagen, der Ehemann \u201eLiebling\u201c, die Mutter wird vielleicht \u201eTochter\u201c sagen oder \u201eKati\u201c, und die Kollegin wird vielleicht \u201eKatrin\u201c und der Chef \u201eFrau Schmidt\u201c sagen.<\/p>\n

\u00c4hnlich ist es mit Gott. Da Gott unermesslich ist, kann jeder einen anderen Bezug zu Gott haben. Da letztlich alles Gott ist, kann man eigentlich niemanden als Gott verehren.<\/p>\n

So sagen die Yoga<\/a>–Meister<\/a>: Der Namen sind viele, aber Gott ist eins. Der Beziehungen zu Gott sind viele, aber Gott ist eins.<\/p>\n

Ishtha Devata ist also eins mit Ishwara, welcher letztlich wieder eins ist mit Brahman<\/a>.<\/p>\n

Dann gibt es noch die Ausdr\u00fccke \u201eDevas<\/a>\u201c und \u201eDevatas\u201c im Sinne von \u201eEngelswesen\u201c. Leider wird in den meisten \u00dcbersetzungen \u201eDevas\u201c, \u201eDevatas\u201c als \u201eG\u00f6tter\u201c \u00fcbersetzt. Und dann entsteht der falsche Eindruck, dass es einen Polytheismus g\u00e4be. Korrekter w\u00e4re es, Devas, Devatas zu \u00fcbersetzen mit \u201eEngel<\/a>\u201c und nicht mit \u201eG\u00f6tter\u201c. Denn Indra<\/a>, Varuna<\/a>, Agni<\/a> usw. werden wirklich so behandelt und beschrieben wie in der christlichen Mythologie Michael, Raphael, Uriel und Gabriel und die vielen anderen Engel. In der indischen Mythologie<\/a> werden viele Gruppen von h\u00f6heren Devatas und niederen Devatas beschrieben. Besonders h\u00e4ufig werden dabei die Apsaras<\/a>, die Gandharvas<\/a>, die Rakshasas<\/a> und die Yakshas<\/a> genannt. Krishna erw\u00e4hnt im 11. Kapitel, Vers 22, au\u00dferdem die Adityas<\/a>, die Vasus<\/a>, die Sadhyas<\/a>, die Vishwadevas<\/a>, die Ashwins<\/a>, die Maruts<\/a>, die Ushmapas<\/a>, und die Siddhas<\/a>. Als weitere Feinstoffwesen gelten die Pretas (erdgebundenen Geister<\/a>) und die Asuras<\/a>. Dies sind viele verschiedene Lebewesen<\/a>, die keinen physischen K\u00f6rper<\/a> haben.<\/p>\n

Wir k\u00f6nnen solche Devas (Engelswesen) verehren. Und wenn wir die Devas verehren, dann k\u00f6nnen wir W\u00fcnsche \u00e4u\u00dfern. Vielleicht bekommt man die W\u00fcnsche auch erf\u00fcllt, erreicht aber nicht die Befreiung<\/a>. Man intensiviert die Beziehung<\/a> zu Engelswesen, aber nicht zu Gott. Swami<\/a> Vishnu-devananda<\/a> hat uns gewarnt, Engelswesen zu sehr zu verehren. Sie sind Engelswesen, weil sie nicht selbstverwirklicht und nicht in der h\u00f6chsten Ebene sind. Die Engelswesen helfen einem vielleicht, wenn man ganz unten ist. Aber wenn wir relativ weit auf dem spirituellen Weg<\/a> gekommen sind, dann m\u00f6gen die das nicht, dass wir weiter kommen als sie. Swami Vishnu hat gerne folgende Analogie gebraucht:<\/p>\n

Angenommen, ein Vorstandschef kommt abends um zehn Uhr aus dem B\u00fcro heraus und trifft unterwegs eine Putzfrau. Die Putzfrau bittet ihn um einen Gefallen. Er ist gerade in guter Stimmung. Was wird er dann machen? Wenn es nicht gegen die sonstige Politik der Firma ist, und wenn es nicht zu anstrengend und zu kompliziert ist, wird er schauen ob er ihr helfen kann.<\/p>\n

Am Rande bemerkt: Es wurde mal eine Umfrage gemacht, die ergab, dass Putzfrauen einen gro\u00dfen Einfluss auf Entscheidungen im Unternehmen haben. Wenn die Chefs aus den Chefetagen herauskommen und manchmal das dringende Bed\u00fcrfnis haben, eine Entscheidung<\/a> mit jemandem zu besprechen, ist nur noch die Putzfrau da. Ich habe irgendwann mal gelesen, dass einige der wichtigsten Entscheidungen im Unternehmen mit Putzfrauen abgesprochen wurden, die dann praktisch den internationalen Konzerne ein gro\u00dfes Wachstum beschert haben.<\/p>\n

Zur\u00fcck zum Thema: Der Chef wird also gerne einer Putzfrau helfen. Angenommen aber, jemand hat gro\u00dfe Chancen auf einen beruflichen Aufstieg und er wendet sich an einen Abteilungsleiter. Da kann es sein, dass der Abteilungsleiter ihm bewusst einen schlechten Ratschlag gibt, um zu verhindern, dass er schneller aufsteigt als der Abteilungsleiter selbst. So sollten wir uns direkt an den Ewigen Chef, n\u00e4mlich Gott<\/a> wenden.<\/p>\n

Krishna empfiehlt genau das, n\u00e4mlich, dass wir uns auch mit unseren W\u00fcnschen nicht an Engelwesen wenden, sondern direkt an Gott. Wenn wir uns an Gott auch f\u00fcr egoistische W\u00fcnsche wenden, bekommen wir vielleicht das Objekt unserer W\u00fcnsche, werden Gott dankbar<\/a> und machen eine Gotteserfahrung<\/a>. Wenn wir das Objekt unserer W\u00fcnsche nicht erhalten, \u00e4rgern wir uns vielleicht \u00fcber Gott. Auch so intensiviert sich unsere Beziehung zu Gott. Vielleicht kommen wir sogar zu der Erkenntnis<\/a>, dass Gott vielleicht deshalb den Wunsch<\/a> nicht erf\u00fcllt hat, weil es nicht gut f\u00fcr uns ist. So kommen wir besser zum Akzeptieren dessen, was uns widerf\u00e4hrt. Und erkennen: Vasudeva Sarvam Iti. Alles ist wahrhaftig Gott.<\/p>\n

Ich wei\u00df, dass einige meiner Leser anderer Meinung sind und vielleicht auch andere Erfahrungen<\/a> machen. Gerade in den letzten Jahren ist es ja in Mode gekommen, mit Engeln Kontakt aufzunehmen. F\u00fcr manche Menschen<\/a> scheint es einfacher zu sein, mit Engelswesen Kontakt aufzunehmen als mit Gott. Ich m\u00f6chte hier nur raten: Die h\u00f6chste Hingabe<\/a> und Verehrung<\/a> sollte immer Gott selbst bekommen.<\/p>\n

In diesem Vers sowie in den n\u00e4chsten Versen und in BhG IX 25 kann man auch eine Parallele ziehen zum Ersten Gebot der Bibel: \u201eDu sollst keine anderen G\u00f6tter haben neben mir\u201c (2. Moses, XX 3). Oder das oft Zitierte: \u201eNiemand kommt zum Vater denn durch mich\u201c (Joh XIV 6). Man kann diese Schriftstellen doktrin\u00e4r interpretieren. Dann hie\u00dfe es: Mann darf nur Krishna verehren. Die Verehrung Gottes in anderer Form als Krishna<\/a> w\u00fcrde nicht zur Erl\u00f6sung<\/a> f\u00fchren, sowie ja auch viele Christen sagen, dass man nur durch Verehrung von Jesus zu Gott kommt. Oder man kann es umfassender interpretieren: \u201eKeine anderen G\u00f6tter neben mir haben\u201c, hei\u00dft: Nichts anderes verehren als Gott. Gesundheit<\/a>, Geld<\/a>, Position etc. sind Mittel zum \u00dcberleben. Sie sind nicht verehrungsw\u00fcrdig. Jesus sagt auch: \u201eIhr k\u00f6nnt nicht Gott dienen und dem Mammon\u201c (Matth. VI 24). H\u00f6chste Bestrebung sollte allein Gott sein. \u201eNiemand kommt zum Vater<\/a> denn durch mich\u201c hie\u00dfe, dass man nur \u00fcber die pers\u00f6nliche Gottesverehrung zum H\u00f6chsten kommt. So kann man diese Aussagen verschiedener Religionen als Ausdruck der gleichen Kosmischen Wahrheit<\/a> interpretieren.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Wer Gott als Krishna verehrt, kommt zu Krishna. Wer die Devas verehrt, kommt zu den Devas. Deva in diesem Kontext bedeutet \u201eEngelswesen\u201c. Hier m\u00f6chte ich zun\u00e4chst verschiedene Sanskrit Begriffe erl\u00e4utern, die alle mit \u201eGott\u201c \u00fcbersetzt werden k\u00f6nnen, n\u00e4mlich: Brahman, Ishwara, Ishtha Devata und Deva\/Devata. Brahman ist … <\/p>\n

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