{"id":1399,"date":"2010-08-15T20:00:20","date_gmt":"2010-08-15T18:00:20","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=1399"},"modified":"2015-10-22T16:58:35","modified_gmt":"2015-10-22T14:58:35","slug":"07-16-kommentar-sukadev","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/07-16-kommentar-sukadev\/","title":{"rendered":"07-16 Kommentar Sukadev"},"content":{"rendered":"

Krishna<\/a> spricht Arjuna<\/a> mit \u201eBharata\u201c an. Bharata<\/a> ist ein Beiname von Arjuna und bedeutet, dass er ein Nachkomme Bharatas ist, ein besonders Gro\u00dfartiger.<\/p>\n

Vier Arten von Menschen<\/a> verehren Gott<\/a>. Die drei ersten Gruppen von Menschen wollen jeweils etwas von Gott, die vierte Gruppe kennt Gott schon und braucht deshalb nichts.<\/p>\n

Die erste Gruppe besteht aus den Leidenden, den Verzweifelten. Wenn sie gar nicht mehr weiterwissen, dann wenden sie sich an Gott. Bei vielen Menschen ist das so. Ich kann mich erinnern, irgendwann mal hat mir meine Gro\u00dfmutter Briefe von meinem Gro\u00dfvater gezeigt, die er geschrieben hat, als er im Krieg war. Ich wusste gar nicht, dass mein Gro\u00dfvater so religi\u00f6s sein konnte. Jeder Brief begann mit Gott, endete mit Gott und war in der Mitte ebenfalls mit Gott angef\u00fcllt. Er schrieb oft: \u201eGott ist unsere einzige Zuflucht<\/a>, es geschehen gr\u00e4ssliche Dinge hier und wir wissen nicht, ob wir morgen noch leben werden.\u201c Es war Feldpost, die auch \u00fcberpr\u00fcft werden konnte, weshalb er nicht zu viel hineinschreiben konnte. Aber aus seinen Zeilen wurde deutlich, dass es ihn bis in die Grundfesten ersch\u00fctterte, was passierte. Die einzige Weise, wie er damit umgehen konnte, war an Gott zu denken.<\/p>\n

Und so gibt es einige Menschen, die an Gott denken und Zuflucht in ihm suchen, wenn es ihnen schlecht geht. Als ein besonders extremes Beispiel in der indischen Mythologie gilt Kunti<\/a>. Kunti war eine Verehrerin von Krishna. Sie war die Mutter der Pandavas<\/a>. Ihr war bewusst: Wenn ich nicht leide<\/a>, denke ich nicht an Gott. Also bat sie Krishna: \u201eLieber Krishna, bitte schenke mir Leiden<\/a>, weil ich sonst nicht an dich denke<\/a>.\u201c Und von ihr hei\u00dft es, dass sie unermessliches Leiden hatte, ganz in Gott war und durch das Leiden schlie\u00dflich Gott verwirklichte<\/a>. \u00c4hnlich war es bei der Heiligen Th\u00e9r\u00e8se von Lisieux. \u00dcber gro\u00dfe Schmerzen und Leiden hat sie Gott verwirklicht. Ich selbst w\u00fcrde dir jetzt nicht raten, Gott um Leiden zu bitten. Das Leiden kommt ja mehr oder weniger ohne dass wir daf\u00fcr etwas tun m\u00fcssen. Wir k\u00f6nnen Leiden aber willkommen hei\u00dfen als Erinnerung an Gott und als M\u00f6glichkeit, unseren Geist<\/a> zu Hingabe<\/a> an Ihn zu f\u00fchren.<\/p>\n

Die zweite Gruppe der Gottesverehrer besteht aus den nach Wohlstand Strebenden. Sie beten: \u201eLieber Gott, bitte gib, dass die Aktien, die ich gekauft habe, an Wert gewinnen. Bitte gib, dass ich den Job kriege, den ich m\u00f6chte. Bitte gib, dass ich die Pr\u00fcfung bestehe. Lieber Gott, bitte gib, dass ich die Bef\u00f6rderung kriege. Bitte gib, dass die Partnerin, die ich mir ausgesucht habe, die ich so liebe<\/a>, dass sie mich auch mag. Bitte lieber Gott gib, dass mein Kind<\/a> wieder gesund wird. Bitte lieber Gott gib, dass mein Nachbar aufh\u00f6rt, so einen Krach zu machen. Lieber Gott, bitte hilf mir, dass ich den Job bekomme, dann werde ich beim n\u00e4chsten Kirchgang 100 \u20ac spenden.\u201c Das ist vielleicht eine spirituelle Form von Bestechung… Viele Menschen beten auf diese Art und Weise. Das ist die Realit\u00e4t. Die \u00dcberg\u00e4nge zu einem sattvigen<\/a>, reinen, selbstlosen Gebet<\/a> sind dabei durchaus flie\u00dfend. Wir k\u00f6nnen ja auch anderen Menschen etwas Gutes<\/a> w\u00fcnschen. Wenn es Menschen sind, die uns etwas bedeuten, weil sie mit unserem physischen K\u00f6rper<\/a> in Beziehung<\/a> stehen, sprich Familie<\/a>, oder weil sie mir schon einmal was Gutes getan haben, ist das eine Mischung aus nach Wohlstand streben und selbstlosem Dienst<\/a>.<\/p>\n

Die Purva Mimamsa<\/a> Philosophie beruht auf diesem Glauben<\/a>: Man h\u00e4uft Verdienste an, um etwas Gutes zu bekommen. Man verehrt Gott, macht spirituelle Praktiken, f\u00fchrt Rituale<\/a> aus, betet, gibt Spenden, macht Askese\u00fcbungen, um so in diesem oder im n\u00e4chsten Leben<\/a> daf\u00fcr belohnt zu werden.<\/p>\n

Als Kind praktizierte ich manchmal diese Form der Gottesverehrung. Damals bin ich oft und gerne in die Kirche gegangen \u2013 zumindest bis zum Konfirmandenunterricht. Da habe ich manchmal vor einer schwierigen Klassenarbeit gebetet: \u201eLieber Gott, bitte gib, dass ich eine Eins bekomme. Dann gebe ich das n\u00e4chste Mal doppelt so viel Kollekte.\u201c Und irgendwie hat das gut funktioniert: Ich bekam gute Noten. Danach war ich Gott dankbar<\/a> und habe irgendwie seinen Schutz und seine Gegenwart gesp\u00fcrt. Nat\u00fcrlich ist diese Art, sich an Gott zu wenden, doch etwas egoistisch.<\/p>\n

Die dritte Gruppe besteht aus den nach Wissen<\/a> Suchenden. Dazu z\u00e4hlen vermutlich die meisten Yoga \u00dcbenden, vermutlich alle, die dieses Buch<\/a> lesen… Wir beten zu Gott: \u201eLieber Gott, bitte lass mich dich erkennen. Lass mich meine wahre Natur<\/a> erkennen. Bitte zeige mir, was das Richtige ist. Bitte zeige mir meine Pflicht<\/a>. Ich wei\u00df nicht, was ich tun soll. Bitte sage mir, was das Richtige ist.\u201c<\/p>\n

Zur vierten Gruppe z\u00e4hlen die Weisen. Sie haben Gott erkannt. F\u00fcr sie gibt es nichts mehr zu erkennen. Sie verehren Gott, weil sie Gott erkannt haben, weil ihr Herz<\/a> \u00fcberflie\u00dft und weil Liebe<\/a> da ist. Aus der Liebe kommt die Verehrung zu Gott. Sie wollen keine Hilfe von Gott, sie erwarten nichts. Verehrung kommt allein aus Liebe.<\/p>\n

So \u00e4hnlich, wenn jemand auf Brautschau ist, dann muss er \u00fcberlegen, wie er oder sie den Geliebten oder die Geliebte dazu bringen kann, ihn zu heiraten. Angenommen, man ist verheiratet, dann tut man dem anderen weiterhin etwas Gutes an, nicht weil man etwas von ihm will, sondern aus Liebe heraus und um Liebe auszudr\u00fccken. Und so \u00e4hnlich k\u00f6nnen wir Gott lieben, uns ihm nahe f\u00fchlen, ihn erkennen und ganz nat\u00fcrlich verehren.<\/p>\n

So wie Menschen Gott aus vier Gr\u00fcnden verehren, so \u00fcben Menschen Yoga<\/a> aus vier verschiedenen Gr\u00fcnden:<\/p>\n

(1) Manche kommen zum Yoga, weil sie eine Krankheit<\/a> und wenig Energie<\/a> haben oder gestresst sind. Sie wollen gesund<\/a> werden.<\/p>\n

(2) Manche kommen zum Yoga, weil sie nach Wohlstand streben. Sie wollen mehr Energie bekommen, um im Beruf mehr bewirken zu k\u00f6nnen, um kreativer zu sein, besser auszusehen usw. Dies alles sind Aspekte des Wohlstandes. Vermutlich ist es in Amerika h\u00e4ufiger verbreitet, dass Menschen Yoga \u00fcben, um sch\u00f6ner auszusehen. Ich denke, es gibt da durchaus einen Unterschied in der Motivation. Das h\u00e4ngt auch damit zusammen, dass in Amerika fast jedes Model und jeder Popstar, der etwas auf sich h\u00e4lt, Yoga \u00fcbt. Und wenn Menschen<\/a> dann so erfolgreich und sch\u00f6n sein wollen, wie die ganzen Models und Popstars, dann \u00fcben sie Yoga und denken, es gelingt ihnen da. Yoga macht ja auch durchaus gesund. Yoga entwickelt Prana<\/a>. Wenn man mehr Prana hat, kann dies die Sch\u00f6nheit<\/a> f\u00f6rdern.<\/p>\n

(3) Manche kommen zum Yoga, weil sie wirklich nach Wissen<\/a> streben. Sie wollen erfahren: wer sie sind und zu h\u00f6heren Stufen des Bewusstseins<\/a> kommen.<\/p>\n

(4) Manche Menschen \u00fcben Yoga und sind schon weise. Sie \u00fcben dann spontan, nicht um etwas zu erreichen, sondern einfach von innen heraus. Aus der Erfahrung<\/a> ihres \u00dcberbewusstseins, aus der Einheitserfahrung, aus dem Gef\u00fchl<\/a> der g\u00f6ttlichen Gegenwart entsteht in ihnen Yoga und Meditation<\/a>.<\/p>\n

Krishna sagt, zwei Verse weiter: \u201cEdel sind sie wahrhaft alle.\u201c<\/p>\n

Deshalb sollten wir auch Menschen nicht verurteilen, wenn sie Yoga aus weniger hehren Beweggr\u00fcnden \u00fcben. Egal aus welchem Grund ein Mensch<\/a> Yoga \u00fcbt, es ist immer gut, dass er \u00fcbt. Yoga f\u00fchrt Menschen zu tieferer Erfahrung.<\/p>\n

Manchmal taucht die Frage auf, ob die Utilarisierung des Yogas im Westen so gut w\u00e4re oder eher nicht. Viele westliche \u00dcbenden n\u00fctzen Yoga f\u00fcr weltliche Zwecke, n\u00e4mlich um zu entspannen<\/a>, mehr Energie zu haben, um mehr Leistung bringen zu k\u00f6nnen etc. anstatt nach dem eigentlichen Ziel<\/a> des Yogas, der Selbstverwirklichung<\/a>, zu streben.<\/p>\n

Beim Yogakongress 2005 gab es eine Befragung einiger Teilnehmer zu der Frage: \u201eWarum bist du zum Yoga gekommen?\u201c Etwa dreiviertel der Teilnehmer sind aus den ersten beiden, also den weniger spirituellen Gr\u00fcnden, zum Yoga gekommen: 20-25% haben mit Yoga begonnen, weil sie Krankheiten hatten und hofften, durch Yoga wieder gesund zu werden. Mehr als die H\u00e4lfte der Teilnehmer ist zum Yoga gekommen, um mehr Energie zu haben, um mehr Leistung bringen zu k\u00f6nnen und den High-Speed-Lebensstil der Zeit bew\u00e4ltigen zu k\u00f6nnen. Interessanterweise hat man in Amerika festgestellt, je mehr Stunden jemand arbeitet, umso wahrscheinlicher ist es, dass er Yoga \u00fcbt. Nach einer Umfrage im Jahre 2000 haben Menschen, die teilweise durchschnittlich 16 Stunden am Tag gearbeitet haben, zu einem erstaunlich hohem Prozentsatz Yoga gemacht. Ohne Yoga w\u00e4re es ihnen nicht m\u00f6glich gewesen, solche Arbeitsmarathons zu bew\u00e4ltigen. Sie sagten, Yoga w\u00fcrde schon in 30-35 Minuten daf\u00fcr sorgen, dass sie trotz des sonstigen Raubbaus mit ihrem K\u00f6rper<\/a> gesund bleiben w\u00fcrden.<\/p>\n

Man kann sich die Frage stellen, ob das nun gut oder schlecht ist? Hilft Yoga, dass ein unangemessener, ungesunder, \u00fcberfordernder Lebensstil ertragbar wird? Swami Sivananda<\/a> und Swami<\/a> Vishnu-devananda<\/a> waren mit Krishna der Meinung, dass, egal aus welchem Grunde jemand Yoga<\/a> \u00fcbt, es erstmal gut ist. Viele Yogameister haben ihrerseits der Utilarisierung des Yoga zugestimmt. Und eigentlich steht es ja auch schon in den alten Schriften<\/a>. Schon in der Hatha Yoga Pradipika<\/a> beschreibt Swatmarama<\/a>, dass Hatha Yoga<\/a> nur ein Hilfsmittel ist, um Raja Yoga<\/a>, den Yoga zur Kontrolle \u00fcber den Geist<\/a>, zu erlernen. Er sagt, Hatha Yoga sei nur ein Hilfsmittel f\u00fcr die Perfektion im Raja Yoga, also f\u00fcr die Herrschaft \u00fcber den Geist und f\u00fcr die Erfahrung<\/a> des H\u00f6chsten Selbst<\/a>. Im weiteren Text benennt er dann aber bei jeder \u00dcbungsbeschreibung die gesundheitlichen Wirkungen jeder \u00dcbung<\/a>. Manchmal beschreibt er, welche au\u00dfergew\u00f6hnliche, zum Teil sogar \u00fcbernat\u00fcrliche, F\u00e4higkeit man durch die betreffende \u00dcbung erlangt.<\/p>\n

Durch die \u00dcbung von Yoga, egal aus welcher Motivation heraus man beginnt, kommen Menschen zu spirituellen Erfahrungen. Es werden spirituelle Samskaras<\/a> (Eindr\u00fccke) erinnert oder geschaffen, die Menschen auf den spirituellen Weg<\/a> bringen oder sie halten. Yogische Tiefenentspannungstechniken und gerade das l\u00e4ngere Halten der Asanas<\/a> mit bewusster Atmung<\/a> und gesteigerter Achtsamkeit<\/a> bewirken, dass Menschen tiefere Erlebnisse haben, manchmal au\u00dfergew\u00f6hnliche Bewusstseinszust\u00e4nde erfahren und beginnen, sich tiefere Fragen zu stellen.<\/p>\n

So kann Hatha Yoga auch ein Mittel sein, um mit Menschen \u00fcberhaupt \u00fcber Spiritualit\u00e4t<\/a> sprechen zu k\u00f6nnen. Auch in Yogastunden<\/a> kann man philosophische Themen einbringen. Man kann Menschen dazu inspirieren, mit der Karma Yoga<\/a> Einstellung der Bhagavad Gita an die Asanas heranzugehen. Nat\u00fcrlich m\u00fcssen \u00dcbende zuerst die Stellungen korrekt beherrschen lernen. Auf Dauer finden viele \u00dcbende zu tiefen spirituellen Einsichten.<\/p>\n

So m\u00f6chte ich Yogalehrer<\/a> durchaus ermutigen, die Philosophie in den Yogaunterricht hineinzubringen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Krishna spricht Arjuna mit \u201eBharata\u201c an. Bharata ist ein Beiname von Arjuna und bedeutet, dass er ein Nachkomme Bharatas ist, ein besonders Gro\u00dfartiger. Vier Arten von Menschen verehren Gott. Die drei ersten Gruppen von Menschen wollen jeweils etwas von Gott, die vierte Gruppe kennt Gott schon … <\/p>\n

Weiterlesen<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[370,28],"class_list":["post-1399","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-07-kapitel","tag-7-kapitel-16-vers","tag-kommentar-sukadev"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1399","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1399"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1399\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19454,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1399\/revisions\/19454"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1399"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1399"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1399"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}