{"id":1397,"date":"2010-08-16T20:00:11","date_gmt":"2010-08-16T18:00:11","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=1397"},"modified":"2015-10-22T16:37:07","modified_gmt":"2015-10-22T14:37:07","slug":"07-15-kommentar-sukadev","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/07-15-kommentar-sukadev\/","title":{"rendered":"07-15 Kommentar Sukadev"},"content":{"rendered":"

Krishna<\/a> verwendet eine relativ krasse Ausdruckweise, um uns zu erkl\u00e4ren, was \u00fcberhaupt D\u00e4monen sind.<\/p>\n

Von D\u00e4monen, den so genannten Asuras<\/a>, wird in den verschiedenen Schriften<\/a> immer wieder gesprochen. In einem dualistischen Weltbild wird die Welt<\/a> als Kampf zwischen den Guten und den B\u00f6sen gesehen. Dieser dualistische Ansatz, der in vielen Religionen weit verbreitet war und ist, wo es Himmel<\/a> und H\u00f6lle<\/a> und Teufel<\/a> und Gott<\/a> gibt, ist Ursprung von vielem Leiden<\/a>. Aus einem solchen Weltbild kommt fast notwendigerweise dauerhafter Kampf und Krieg. Denn man muss das B\u00f6se identifizieren und bek\u00e4mpfen. Und da jeder unter B\u00f6se etwas anderes versteht, wird es aufgrund dieses Weltbildes nie Frieden<\/a> geben. Kampf f\u00fchrt zu Inquisition, zu Kreuzz\u00fcgen, Hexenverbrennungen in damaliger Zeit<\/a> und Glaubenskriegen in heutiger Zeit. Wenn wir dieses Prinzip verstehen, dann verstehen wir den Fanatismus. Der Fanatiker hat Gutes<\/a> zum Ziel<\/a> und schafft unendliches Leiden.<\/p>\n

Es gilt, diese Form des Dualismus aufzul\u00f6sen und aus Einheit<\/a> und Mitgef\u00fchl<\/a> zu handeln<\/a>. Krishna wendet sich gegen Fanatismus. Er kann nichts daran \u00e4ndern, dass in den Schriften von Asuras gesprochen wird. Er wei\u00df, dass Arjuna<\/a> mit dem Konzept von \u201eAsuras\u201c aufgewachsen ist. Aber Krishna kann den Ausdruck \u201eAsuras\u201c mitf\u00fchlend definieren und damit relativieren. Asuras sind f\u00fcr ihn einfach \u201eGet\u00e4uschte\u201c. Ein Get\u00e4uschter wiederum ist laut diesem Vers jemand, der Gott nicht sucht. Wenn er Gott auch im Moment nicht sucht, kann es sein, dass er irgendwann sp\u00e4ter wieder nach Gott sucht. Dann ist er kein Asura mehr. Das ist auch eher die Lehre Jesu<\/a>: Selbst der gr\u00f6\u00dfte S\u00fcnder kann der gr\u00f6\u00dfte Heilige werden. Heutzutage w\u00fcrde gl\u00fccklicherweise kaum jemand mehr sagen, dass jemand, der nicht nach Gott sucht, ein D\u00e4mon w\u00e4re. Asura k\u00f6nnte man vielleicht besser mit \u201eGet\u00e4uschter\u201c \u00fcbersetzen. Da jedoch die meisten Bhagavad Gita \u00dcbersetzungen \u201eAsura\u201c mit \u201eD\u00e4mon\u201c \u00fcbersetzen, mache ich das hier auch. Es ist jedoch wichtig zu verstehen, dass Krishna unter \u201eAsura\u201c etwas anderes versteht als was gemeinhin unter \u201eD\u00e4mon\u201c verstanden wird.<\/p>\n

Wie kommt als das B\u00f6se in der Welt?<\/p>\n

Die moderne Evolutionsbiologie und auch die humanistische Psychologie<\/a> versuchen zu erkl\u00e4ren, dass das B\u00f6se urspr\u00fcnglich mal sinnvoll im Leben<\/a> der Menschen war. Jede menschliche Regung war irgendwann in irgendeinem Kontext mal sinnvoll. Als \u201eb\u00f6se\u201c wird es empfunden, wenn diese Regungen\/Tendenzen in einem unangebrachten Kontext sich manifestieren. Aufgabe<\/a> w\u00e4re es zu schauen, wie man es wieder in die richtige Richtung steuern kann. Dies halte ich f\u00fcr einen sehr guten Ansatz.<\/p>\n

Krishna sagte in den vorigen Versen, dass letztlich alles aus ihm, also aus Gott<\/a>, stammt, Gutes<\/a> wie auch (scheinbar) Schlechtes. Dies halte ich f\u00fcr den besten Ansatz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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