{"id":13336,"date":"2009-09-16T17:00:06","date_gmt":"2009-09-16T15:00:06","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=13336"},"modified":"2016-04-11T11:05:10","modified_gmt":"2016-04-11T09:05:10","slug":"13-14-kommentar-2-von-sukadev","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/13-14-kommentar-2-von-sukadev\/","title":{"rendered":"13-14 Kommentar 2 von Sukadev"},"content":{"rendered":"

Bhagavad Gita, 13. Kapitel 14. Vers: Brahman ist wahrhaft r\u00e4tselhaft
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\u201eSarvendriya-gunabhasam sarvendriya-vivarjitam asaktam sarva-bhre caiva nirgunam guna-bhoktr ca.\u201c
\nKrishna<\/a> beschreibt das Selbst<\/a>, Brahman<\/a>, wie folgt:
\n\u201eDurch die Funktion aller Sinne<\/a> strahlend, und doch ohne Sinne; unverhaftet, und doch alles tragend; ohne Eigenschaften, und doch der, der sie erf\u00e4hrt.\u201c
\nBrahman strahlt durch die Funktion aller Sinne. Das hei\u00dft, durch die Sinne kannst du auch Brahman wahrnehmen. Wenn du die Welt<\/a> wahrnimmst, ist die Welt eine Funktion von Brahman. Und auch durch die Handlungsorgane kann Brahman strahlen. Dennoch ist Brahman ohne Sinne, er ist nicht an die Sinne gebunden. Das ist so \u00e4hnlich, wenn du aus einem Fenster heraus schaust. Dein Bewusstsein<\/a> strahlt durch das Fenster hinaus und du kannst auch jemanden gr\u00fc\u00dfen au\u00dferhalb vom Fenster. Umgekehrt kannst du all die Natur<\/a> wahrnehmen, die au\u00dferhalb des Fensters ist. Aber du bist nicht das Fenster und du bist auch nicht die Wahrnehmung<\/a>, sondern du bist der, der alles erf\u00e4hrt. Du bist ohne Fenster und dennoch strahlst du durch das Fenster nach drau\u00dfen und du nimmst gleichzeitig das wahr, was au\u00dferhalb des Fensters ist. So \u00e4hnlich strahlt Brahman durch die Sinne. Die Sinne werden auch als Tore bezeichnet. Es gibt die Wahrnehmungsorgane, durch welche du Dinge wahrnimmst, und es gibt die Handlungsorgane, durch welche du Dinge tust. Aber du, als Brahman, bist nicht auf die Sinne begrenzt und du, als Brahman, bist auch nicht begrenzt auf das, was du tust. Des Weiteren sagt Krishna, Gott<\/a> ist ohne Eigenschaften, und doch der, der sie erf\u00e4hrt. In Wahrheit bist du ohne Eigenschaften. Du erf\u00e4hrst aber Eigenschaften und zwar sowohl die Eigenschaften der Welt, wie die ganzen Farben und Formen und die ganzen Sinneseindr\u00fccke, als auch deine eigenen Eigenschaften. Also, du magst temperamentvoll sein, du magst ruhiger sein, du magst H\u00f6hen und Tiefen haben, du magst als Vata<\/a>, Pitta<\/a>, Kapha<\/a> definiert werden im Ayurveda<\/a>, du magst mal sattviger<\/a>, rajasiger<\/a>, tamasiger<\/a> sein, aber das bist du nicht wirklich<\/a>. Das sind die Eigenschaften, die du erf\u00e4hrst. In Wahrheit<\/a> bist du nicht diese Eigenschaften. So wenig, wie du die Kleidung bist, die du tr\u00e4gst. Von au\u00dfen betrachtet wird ein Mensch<\/a> oft definiert durch die Kleidung, die er tr\u00e4gt, durch das Auto, das er f\u00e4hrt. Und genauso wird er definiert durch die Haarfarbe, die er hat, die Haut<\/a>, die er hat. Er wird genauso definiert \u00fcber die Pers\u00f6nlichkeit<\/a> usw. Aber alles sind nur Eigenschaften. Du bist nicht diese Eigenschaften. Du bist Brahman<\/a>. Du erf\u00e4hrst die Eigenschaften, du wirkst durch die Eigenschaften, du bist nicht diese Eigenschaften. Sei dir dessen immer wieder bewusst<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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