{"id":13285,"date":"2009-09-25T17:00:11","date_gmt":"2009-09-25T15:00:11","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=13285"},"modified":"2016-04-08T15:43:41","modified_gmt":"2016-04-08T13:43:41","slug":"13-05-und-13-06-kommentar-2-von-sukadev","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/13-05-und-13-06-kommentar-2-von-sukadev\/","title":{"rendered":"13-05 und 13-06 Kommentar 2 von Sukadev"},"content":{"rendered":"

Bhagavad Gita, 13. Kapitel 5. und 6. Vers: Die 24 Erscheinungsformen des Feldes<\/em><\/strong><\/p>\n

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Bhagavad Gita, 13. Kapitel, 5. Vers
\n\u201eMaha-bhutany ahankaro buddhir avyaktam eva ca indriyani dasaikam ca pranca cendriya-gocarah.\u201c
\nKrishna<\/a>, der Lehrer, spricht zu Arjuna<\/a>:
\n\u201eDie gro\u00dfen Elemente, das Ichbewusstsein, der Verstand<\/a> und auch die nichtmanifeste Natur<\/a>, die zehn Sinne<\/a> und der eine, der Geist<\/a>, und die f\u00fcnf Sinnesobjekte,\u201c<\/p>\n

6. Vers
\n\u201eWunsch<\/a>, Abneigung<\/a>, Vergn\u00fcgen<\/a>, Schmerz<\/a>, die Gesamtheit, der K\u00f6rper<\/a>, Intelligenz, sogar Unersch\u00fctterlichkeit \u2013 so ist das Feld kurz mit seinen Erscheinungsformen beschrieben worden.\u201c<\/p>\n

Krishna beschreibt hier etwas, was einigerma\u00dfen willk\u00fcrlich klingt. Swami Sivananda<\/a> schreibt einen langen Kommentar zu diesen beiden Versen, auch Shankara<\/a>, der gro\u00dfe Weisheitslehrer des Vedanta<\/a>, hat \u00fcber diese Verse viel geschrieben. Und man kann dort viel Philosophisches drin sehen, aber dieser Text soll keine philosophische Abhandlung werden, wo du in die Subtilit\u00e4ten des Sanskrit<\/a> eintauchen kannst. Aber es hilft, wenn du erkennst, du bist nicht der K\u00f6rper, du bist nicht die Psyche<\/a>, du bist nicht die Sinne. Und in diesem Sinne hilft diese Einteilung. Du kannst dir sagen, die gro\u00dfen Elemente, Erde<\/a>, Wasser<\/a>, Feuer<\/a>, Luft<\/a> und \u00c4ther<\/a>, das bist du nicht. Du kannst z.B. aus den f\u00fcnf Elementen die Ayurveda-Doshas nehmen, Vata<\/a>, Pitta<\/a>, Kapha<\/a>. Und Vata ist eben das Prinzip der Bewegung. Angenommen, du sp\u00fcrst, du bist ein bisschen unruhig, du bist etwas nerv\u00f6s, dann k\u00f6nntest du einfach sagen: \u201eMein Vata ist etwas zu hoch geworden.\u201c Das klingt anders, als wenn du sagst: \u201eOh, ich bin so nerv\u00f6s und ich habe so eine Angst<\/a> und ich bin so unruhig.\u201c Wenn du einfach sagst, \u201eVata ist st\u00e4rker geworden\u201c, gut, da kannst du dich davon l\u00f6sen. Oder wenn du sagst: \u201eAch, ich bin jetzt so frustriert und au\u00dferdem irgendwo ich explodiere gleich.\u201c Eine Sache. Du kannst aber auch sagen: \u201eMein Pitta ist zu hoch geworden.\u201c Oder: \u201eMein Pitta ist st\u00e4rker geworden, also mein Feuer<\/a> ist st\u00e4rker geworden.\u201c Oder: \u201eIch bin so tr\u00e4ge, ich habe zu nichts Lust. Und ich will mehr essen und schlafen.\u201c Eine andere Weise w\u00e4re, wir sagen: \u201eMein Kapha ist st\u00e4rker geworden.\u201c Wenn du sagst, \u201emein Pitta oder mein Vata oder mein Kapha ist st\u00e4rker geworden\u201c, dann bist nicht du das. Du kannst dich davon l\u00f6sen. Sogar wenn du merkst, du identifizierst dich mit etwas, also Ahamkara<\/a>, k\u00f6nntest du auch sagen: \u201eJa, Ahamkara bin ich nicht.\u201c Wenn du merkst: \u201eOh, mein Kleidungsst\u00fcck ist irgendwo in der W\u00e4sche eingegangen. Oh, und jetzt ist das so schlimm. Warum habe ich nicht besser aufpassen k\u00f6nnen? Musste das denn sein?\u201c Stattdessen wirst du sagen: \u201eAha, da gibt es ein Ichbewusstsein, das hat sich identifiziert mit dieser Kleidung und deshalb gibt es da jetzt gerade ein Leiden<\/a>. Aber ich bin nicht das Ichbewusstsein, ich bin nicht die Kleidung.\u201c Genauso auch die zehn Sinne, Sehen, H\u00f6ren, Riechen, Schmecken, F\u00fchlen und dann die Handlungssinne, sich bewegen, dann etwas tun, ausscheiden, sprechen, fortpflanzen. Das sind alles Dinge, die nicht man selbst<\/a> ist, sondern F\u00e4higkeiten des Feldes. Du kannst das sehen, du kannst das sp\u00fcren, du kannst das beobachten. Im n\u00e4chsten Vers hat er gesprochen: Vergn\u00fcgen<\/a> und Schmerz<\/a>, M\u00f6gen und Nicht-M\u00f6gen, all das sind Manifestationen des Feldes. Lerne einfach heute oder morgen diese einfache Beschreibung. Statt zu sagen, \u201eoh, ich bin so und so\u201c, versuche es irgendwie anders zu beschreiben. Du kannst sagen: \u201eDas Pitta ist zu hoch geworden oder ist hoch geworden.\u201c Wieso eigentlich zu hoch? Es reicht zu sagen \u201eIst ist hoch geworden.\u201c Oder auch Vata oder Kapha sind hoch geworden. Oder sage: \u201eAha, dort ist gerade ein Wunsch<\/a> in dem Geist<\/a>. Aha, dort ist gerade eine Abneigung. Aha, da ist gerade eine Frustration, weil der Wunsch nicht erf\u00fcllt wurde, usw.\u201c Beschreibe das objektiver. Anstatt zu sagen, \u201eoh ich armer Tropf\u201c oder \u201eich, ich, ich\u201c, sage \u201edas, das, das\u201c. Identifiziere dich nicht. Nutze heute und morgen eine Sprache, um deine Erfahrungen<\/a> zu beschreiben, ohne dass du dich damit identifizierst<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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