{"id":13283,"date":"2009-09-27T17:00:29","date_gmt":"2009-09-27T15:00:29","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=13283"},"modified":"2016-04-08T14:11:00","modified_gmt":"2016-04-08T12:11:00","slug":"13-03-und-13-04-kommentar-2-von-sukadev","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/13-03-und-13-04-kommentar-2-von-sukadev\/","title":{"rendered":"13-03 und 13-04 Kommentar 2 von Sukadev"},"content":{"rendered":"

Bhagavad Gita, 13. Kapitel 3. und 4. Vers: Das Feld \u2013 woraus besteht das Feld
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Bhagavad Gita, 13. Kapitel, 3. Vers
\n\u201eTat ksetram yac ca yadrk ca yad-vikari yatas ca yat sa ca yo yat-prabhavas ca tat samasena me srnu.\u201c
\n\u201eWas und von welcher Art das Feld ist, welche Erscheinungsformen es hat, und woher es kommt, und auch wer Er ist, was Seine Kr\u00e4fte sind \u2013 h\u00f6re das alles kurzgefasst von Mir.\u201c<\/p>\n

4. Vers
\n\u201eWeise besangen es auf mancherlei Art, in vielen besonderen Ges\u00e4ngen und auch mit \u00fcberzeugenden Worten, die das Absolute bezeichnen, \u00fcberlegt und bestimmt sind.\u201c
\nArjuna<\/a> wird jetzt von Krishna<\/a> eine Aufz\u00e4hlung h\u00f6ren: Was ist das Feld? Es gibt viele Weisen, das Feld zu beschreiben. Du kannst es machen mit den Gunas<\/a>, Sattva<\/a>, Rajas<\/a> und Tamas<\/a>. Du kannst es machen mit den Elementen, Erde<\/a>, Wasser<\/a>, Feuer<\/a>, Luft<\/a> und \u00c4ther<\/a>. Man kann es machen auf medizinische und auf psychologische Weise. Man kann es auf so viele verschiedene Weisen machen, das Feld zu beschreiben, den K\u00f6rper<\/a>, die Psyche<\/a> und das Universum<\/a>. Alle Beschreibungen und Unterscheidungen dienen einem Hauptzweck, zu erkennen: \u201eIch bin nicht das, was ich beobachten kann.\u201c Letztlich spielt es auch nicht wirklich<\/a> eine Rolle, welcher Einteilungsmethode du folgst. Es hilft nur. Z.B. angenommen, du teilst alles ein in Sattva, Rajas und Tamas, was Krishna in einem sp\u00e4teren Kapitel machen wird. Angenommen, du sagst, alles ist sattvig<\/a>, rajasig<\/a> und tamasig<\/a> und angenommen, du sp\u00fcrst \u00c4rger<\/a> in dir. Du k\u00f6nntest sagen: \u201eIch bin so \u00e4rgerlich.\u201c Oder du kannst sagen: \u201eMeine Psyche ist gerade im rajasigen Zustand.\u201c Wenn du sagst, \u201emeine Psyche ist gerade im rajasigen Zustand\u201c, dann ist das was anderes als zu sagen, \u201eoh, ich bin so \u00e4rgerlich\u201c oder \u201eoh, der hat mich so ge\u00e4rgert\u201c. Wenn du sagst, \u201edie Psyche ist in einem rajasigen Zustand\u201c, ist nicht so tragisch. Also musst du nur die Psyche in einen anderen Zustand bringen. So \u00e4hnlich w\u00e4re es, wenn du sagst, \u201emein Auto ist hei\u00df\u201c, gut, dann musst du halt l\u00fcften, wenn der Innenraum hei\u00df ist. Und \u00e4hnlich, wenn du sagst, \u201eoh, ich bin ein Hitzkopf\u201c, das ist eine Sache. Wenn du sagst, \u201emeine Laune ist gerade hitzig\u201c, gut, im Ayurveda<\/a> w\u00fcrde man sagen, \u201emein Pitta<\/a> ist zu hoch geworden\u201c, gut, dann reduziert man halt das Pitta, nicht weiter tragisch. Wenn du aber sagst, \u201eoh, ich bin so \u00e4rgerlich und dieser Typ regt mich so auf\u201c, gut, dann ist es schwierig. Daher ist es gut, eine Sprache zu finden, in der du mit dir selbst sprechen kannst, in der du die Dinge, die dir passieren auf der psychischen, emotionalen, physischen Ebene relativierst, so dass du dich nicht so sehr damit identifizierst. Das Grundprinzip ist, lerne, dich nicht zu identifizieren<\/a> mit den Instrumenten der Handlungen<\/a>, mit dem Feld, und lerne, zu erkennen<\/a>, wer du wirklich bist.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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