{"id":13184,"date":"2009-10-27T17:00:16","date_gmt":"2009-10-27T16:00:16","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=13184"},"modified":"2016-04-04T13:33:39","modified_gmt":"2016-04-04T11:33:39","slug":"12-04-kommentar-2-von-sukadev","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/12-04-kommentar-2-von-sukadev\/","title":{"rendered":"12-04 Kommentar 2 von Sukadev"},"content":{"rendered":"

Bhagavad Gita, 12. Kapitel,\u00a0 4. Vers: Letztlich geschieht alles durch die Gnade Gottes<\/em><\/strong><\/p>\n

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\u201eNachdem sie alle Sinne<\/a> bez\u00e4hmt haben, in jeder Situation gelassen und auf das Wohl aller Wesen<\/a> bedacht sind, kommen sie wahrlich ebenfalls zu Mir.\u201c
\nZu diesem Vers hatte ich schon im letzten Abschnitt einiges gesagt. Also auch, wer eine abstrakte Gottesvorstellung hat, auch der kommt zu Gott<\/a>. Allerdings, wer eine abstrakte Gottesvorstellung hat, der muss auch mehr an sich arbeiten. Er sagt dort, man muss die Sinne bez\u00e4hmen, man muss Gelassenheit<\/a> entwickeln, man muss auf das Wohl alles Wesen bedacht sein. Bhakti Yoga<\/a> zu einem konkreten Aspekt Gottes ist wie eine kleine Abk\u00fcrzung. Wir m\u00fcssen keine Vollkommenheit<\/a> erreichen, wir m\u00fcssen noch nicht mal unseren Charakter vollkommen machen. Gott wirkt auch durch unsere Fehler, Gott wirkt auch durch unsere Charakterschw\u00e4chen. Wir k\u00f6nnen einfach sagen: \u201eGott, Du bist auch alle Aspekte meines Charakters. Und Du wirkst auch durch meine Fehlentscheidungen. Ich kann mich selbst nicht wirklich<\/a> vollst\u00e4ndig beherrschen. Daher gehe ich davon aus, Du gibst mir diese Charakterschw\u00e4chen, Du machst diese meine Misserfolge, weil Du dort einen h\u00f6heren Sinn<\/a> hast.\u201c Das ist der gro\u00dfe Vorteil der konkreten Gottesvorstellung. Man kann das Ganze abk\u00fcrzen. Du bringst alles Gott dar und so wird Gott in dir arbeiten. Er wird in deinem Charakter das ver\u00e4ndern, was notwendig ist. Er wird dir erm\u00f6glich, an dir selbst gut zu arbeiten, da, wo es m\u00f6glich ist. Und er wird dir erm\u00f6glichen, dich selbst anzunehmen, da, wo es eben nicht m\u00f6glich ist, etwas zu \u00e4ndern. Jemand mit abstrakter Gottesvorstellung, der nicht annimmt, dass Gott<\/a> ihm oder ihr konkret hilft, nur meint, \u201ehinter allem ist Gott zwar sp\u00fcrbar, aber nicht besonders in mir\u201c, dieser Mensch<\/a> muss stark an sich arbeiten. Und das kann er nat\u00fcrlich auch, da kannst du die Willenskraft<\/a> benutzen. Du kannst lernen, deine Sinne zu bez\u00e4hmen. Du kannst lernen, in jeder Situation gelassen zu sein. Du kannst lernen, auf das Wohl aller Wesen bedacht zu sein. Und dann kommst du auch mit abstrakter Gottesvorstellung zu Gott. Also, der Bhakta<\/a>, mit konkreter Gottesvorstellung wei\u00df, Gott hilft ihm. Der Bhakta mit abstrakter Gottesvorstellung, was h\u00e4ufig die Jnana<\/a> Yogis sind, die Yoga des Wissens \u00fcben, die m\u00fcssen sehr viel selbst tun. Eine Analogie ist, der Unterschied zwischen einem Affenbaby und einem Katzenbaby. Das Affenbaby muss sich fest an die Mutter klammern, muss selbst viel tun. Ein Katzenbaby muss nur miauen, die Mutter<\/a> nimmt das K\u00e4tzchen in ihr Maul am Nackenfell und bringt es dahin, wo es hingebracht werden soll. Ein Affenbaby muss selbst viel tun, ein Katzenbaby schreit nur und die Mutter macht alles. Das verdeutlicht \u00fcbrigens auch, dass auch im Fall von Jnana Yoga<\/a> und abstrakter Gottesvorstellung letztlich die Verwirklichung<\/a> als Gnade<\/a> kommt, denn auch das Affenbaby wird von der Affenmutter durch die Gegend getragen, es muss sich nur fest festhalten. Also egal, ob du Jnana oder Bhakti Yoga<\/a> \u00fcbst, letztlich geschieht alles als Gnade<\/a> Gottes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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