{"id":12083,"date":"2011-06-16T17:00:41","date_gmt":"2011-06-16T15:00:41","guid":{"rendered":"http:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/?p=12083"},"modified":"2019-09-21T16:43:44","modified_gmt":"2019-09-21T14:43:44","slug":"02-45-kommentar-2-von-sukadev","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/bhagavad-gita\/02-45-kommentar-2-von-sukadev\/","title":{"rendered":"02-45 Kommentar 2 von Sukadev"},"content":{"rendered":"

Bhagavad Gita<\/a>, 2. Kapitel, 45. Vers: Befreie dich von den Gegensatzpaaren\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

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\u201eDie Veden<\/a> sprechen von den drei Eigenschaften der Natur<\/a>. Erhebe dich \u00fcber diese drei Eigenschaften, Oh Arjuna<\/a>. Befreie dich von den Gegensatzpaaren und weile immer in der Eigenschaft von Sattva<\/a>, frei von Gedanken<\/a> an Erlangen und Behalten. Ruhe<\/a> fest im Selbst<\/a>.\u201c<\/p>\n

Die Veden, also die gro\u00dfen Schriften<\/a>, sprechen von den drei Eigenschaften der Natur, Sattva<\/a>, Rajas<\/a> und Tamas<\/a>. Sattva ist Reinheit<\/a>. Rajas ist Unruhe, Getriebenheit. Tamas ist Tr\u00e4gheit, Dunkelheit<\/a>, Traurigkeit, Niedergeschlagenheit<\/a>. Das sind die drei Eigenschaften der Natur. Ab dem 14. Kapitel spricht Krishna<\/a> sehr viel mehr \u00fcber die drei Eigenschaften. Es ist gut, zuerst mal zu erkennen, dass der Geist<\/a> durch die verschiedenen Eigenschaften hindurchgeht. Du hast sattvigere Phasen, gr\u00f6\u00dfere Ruhe, du hast rajasige Phasen, Getriebenheit, \u00c4rger, W\u00fcnsche, Gier<\/a>, und du hast tamasige Phasen, Verzweiflung<\/a> oder \u00c4ngste oder Niedergeschlagenheit. Der Geist<\/a> geht durch diese drei Eigenschaften. Und die drei Eigenschaften sind auch verhaftet durch die Gegensatzpaare. Es gibt K\u00e4lte und W\u00e4rme, es gibt Vergn\u00fcgen<\/a> und Schmerz<\/a>, es gibt Lob und Tadel, es gibt Erfolg<\/a> und Misserfolg. Aus diesem Umgang mit den Gegensatzpaaren entstehen dann die drei Eigenschaften. Wenn du etwas Konkretes haben willst, dann bist du rajasig. Wenn du etwas nicht bekommen kannst oder denkst, du kriegst es nicht, dann bist du tamasig. Wenn du im Gleichmut<\/a> bist, ob dir etwas gelingt oder nicht gelingt und du es dennoch so gut wie m\u00f6glich probierst, dann bist du sattvig. Wenn du dich also von den Gegensatzpaaren befreist, dann bist du mehr im Sattva. Krishna fordert Arjuna auf: \u201eSei in der Eigenschaft von Sattva. Aber dann sei auch frei von Gedanken an Erlangen und Behalten. Selbst die Eigenschaft von Sattva wird vorbeigehen, ruhe fest im Selbst.\u201c Noch mal praktisch ausgedr\u00fcckt: Zun\u00e4chst werde dir bewusst, es gibt diese Gegensatzpaare. Z.B. jetzt mag es dir kalt sein oder warm sein, du magst m\u00f6gen, was ich dir sage oder nicht, du magst hoffen, dass ich bald aufh\u00f6re oder dass ich nicht aufh\u00f6re – Gegensatzpaare. Daraus entstehen die drei Gunas<\/a>. Gier, Wunsch<\/a> zu handeln oder Niedergeschlagenheit, Aufgeben oder Gleichmut. Es ist gut, im Sattva erstmal zu weilen, dann aber das Sattva loszulassen und im Selbst ruhen. Das Selbst, Atman<\/a>, Brahman<\/a> genannt, ist jenseits aller Gegensatzpaare.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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