![\"Atma](\"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/atma-bodha\/wp-content\/uploads\/atma-bodha-vers16.jpg\" "\\"Atma")
<\/a><\/p>\nDeutsche \u00dcbersetzung:<\/h3>\n
Durch unterscheidende Selbst-Analyse und logisches Denken sollte man das Reine Selbst von den H\u00fcllen trennen, so wie man das Reiskorn von der H\u00fclse etc. trennt, die es bedecken.<\/p>\n
Sanskrit Text:<\/h3>\n
vapustu\u1e63\u0101dibhi\u1e25 ko\u015bair yukta\u1e43 yuktyavagh\u0101tata\u1e25 \u0964
\n\u0101tm\u0101nam antara\u1e43 \u015buddha\u1e43 vivi\u00f1cy\u0101t ta\u1e47\u1e0dula\u1e43 yath\u0101 \u0965 16 \u0965<\/p>\n
\u0935\u092a\u0941\u0938\u094d\u0924\u0941\u0937\u093e\u0926\u093f\u092d\u093f\u0903 \u0915\u094b\u0936\u0948\u0930\u094d\u092f\u0941\u0915\u094d\u0924\u0902 \u092f\u0941\u0915\u094d\u0924\u094d\u092f\u0935\u0918\u093e\u0924\u0924\u0903 \u0964 vapustushadibhih koshair yuktam yuktyavaghatatah | <\/p>\n Shankaracharya<\/a> gibt also jetzt ein wichtiges Prinzip und eine wichtige Technik im Jnana Yoga<\/a>, die man auch als Jnana<\/a> Abhyasa<\/a> bezeichnen kann oder Jnana Yoga Sadhana<\/a>, eine spirituelle Praxis. Er sagt hier: \u201eDurch die unterscheidende Selbstanalyse und logisches Denken \u2026\u201c Unterscheidende Selbstanalyse – hier kannst du dich fragen: \u201eWer bin ich<\/a>?\u201c Und hier gibt es eine gro\u00dfartige Analyse im Jnana Yoga, die sich Subjekt-Objekt-Analyse nennt. Du kannst sagen, wenn ich fragen will: \u201eWer bin ich?\u201c Dann kann ich sagen, ich bin der Beobachter und das Beobachtbare und das Beobachtete bin ich nicht. Wenn ich zum Beispiel meine Brille nehme, kann ich fragen: \u201eBin ich die Brille?\u201c Nein, ich bin nicht die Brille, ich sehe die Brille, ich kann die Brille sehen, ich kann sie sp\u00fcren usw., aber ich bin nicht die Brille, ich bin der, der durch die Brille hindurchschaut. Nat\u00fcrlich kannst du auch gleich merken, dass es Schwierigkeiten gibt, du kannst dich mit der Brille identifizieren, kannst sagen – das ist meine Brille. Wenn es deine Brille ist, dann willst du, dass andere sagen, du hast eine tolle Brille, eine sch\u00f6ne Brille, du willst nicht, dass die Brille kaputt geht und du willst nat\u00fcrlich auch, dass du diese Brille lange tragen kannst. Wenn du aber so verhaftet bist an diese Brille, dich identifizierst mit der Brille gibt es gleich Schwierigkeiten, denn dem einen gef\u00e4llt die Brille, dem anderen nicht. Die Brille mag irgendwann runterfallen, jemand mag drauftreten oder deine Sehst\u00e4rke \u00e4ndert sich, daher erkenne – die Brille ist ein Instrument der Wahrnehmung, durch die Brille kann ich besser sehen, aber ich bin nicht die Brille. \n<\/div>
\n\u0906\u0924\u094d\u092e\u093e\u0928\u092e\u0928\u094d\u0924\u0930\u0902 \u0936\u0941\u0926\u094d\u0927\u0902 \u0935\u093f\u0935\u093f\u091e\u094d\u091a\u094d\u092f\u093e\u0924\u094d\u0924\u0923\u094d\u0921\u0941\u0932\u0902 \u092f\u0925\u093e \u0965 \u0967\u096c \u0965<\/span><\/p>\n
\natmanam antaram shuddham vivinchyat tandulam yatha || 16 ||<\/p>\nWort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n
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Kommentar von Sukadev Bretz<\/h3>\n
Lesen<\/h2>\n
\nN\u00e4chste Frage ist dann auch: \u201eBin ich der K\u00f6rper?\u201c Ich beobachte den K\u00f6rper<\/a>, ich sp\u00fcre den K\u00f6rper, ich kann den K\u00f6rper bis zu einem gewissen Grad ver\u00e4ndern, kann den Arm heben, kann den anderen Arm heben, aber ich kann nicht alles machen. Ich bin nicht der K\u00f6rper, ich bin das Bewusstsein<\/a>, ich nutze den K\u00f6rper, der K\u00f6rper ver\u00e4ndert sich, er wird \u00e4lter, er ist mal ges\u00fcnder, er ist mal kr\u00e4nker, er ist Unf\u00e4llen unterworfen, Alter, Krankheit, Tod<\/a> unterworfen, all dies sind Attribute des physischen K\u00f6rpers. Bin ich der K\u00f6rper? Nein, ich bin der Beobachter und ich bin das Bewusstsein hinter dem K\u00f6rper. Der K\u00f6rper gibt mir Informationen, durch den K\u00f6rper wirke ich in der Welt<\/a> und durch den K\u00f6rper ist Leben auf dieser physischen Welt \u00fcberhaupt erst m\u00f6glich. Aber wenn ich auch durch eine Brille sehr viel besser sehe, als ohne Brille bin ich dadurch nicht die Brille, auch wenn ich ohne K\u00f6rper in dieser Welt wenig tun k\u00f6nnte, bin ich dennoch nicht der K\u00f6rper, so wenig wie ich ein Raumanzug w\u00e4re, wenn ich auf den Mars oder den Mond gehen w\u00fcrde, ich bin nicht der K\u00f6rper. Ich beobachte den K\u00f6rper, ich f\u00fchle den K\u00f6rper, ich sehe den K\u00f6rper, ich h\u00f6re den K\u00f6rper, ich rieche den K\u00f6rper, ich schmecke den K\u00f6rper, wenn ich z. B. den Schwei\u00df ablecke, der aus dem physischen K\u00f6rper heraus kommt. Dies kann man intellektuell ergr\u00fcnden. Genauso auch: Bin ich meine Emotionen? Nein, ich bin nicht meine Emotionen, ich beobachte die Emotionen, man kann sie sogar lokalisieren, man kann sagen, es gibt eine Emotionss\u00e4ule, die von der Kehle bis zum Nabel reicht, sie ist einfach nur so 10 bis 20 Zentimeter breit und vielleicht 10 bis 20 Zentimeter tief und maximal einen Meter hoch, da sind die Emotionen, da sind die Gef\u00fchle und ich kann sie wahrnehmen. Emotionen sind Informationen mit Energie<\/a>, Emotionen sind hilfreich, aber ich bin nicht die Emotion, ich kann beobachten, wo die Emotionen sind, ich kann beobachten, wann sie beginnen und wann sie enden und ich kann sie bis zu einem bestimmten Grad beeinflussen, ich kann sie forcieren und ich kann sie reduzieren und ich kann mich ablenken, doch ich bin nicht die Emotion. Bin ich die Pers\u00f6nlichkeitsmerkmale und Eigenschaften, manche sagen, ich bin extravertiert, andere sagen ich bin spontan, andere sagen, ich bin liebevoll oder ich bin ein K\u00fcnstler, ich bin intellektuell, ich bin ein gem\u00fctlicher Mensch<\/a>, bin ich das? Nein, all dies sind Attribute der Psyche<\/a>, das sind Weisen wie du in dieser Welt handeln kannst, wie du in dieser Welt etwas tun kannst, aber ich bin nicht die Psyche.
\nEigenschaften kommen, Eigenschaften gehen, sie sind nicht ganz so fest, wie man manchmal denkt. Das, was du vor zehn Jahren gedacht hast, wie du bist, wirst du heute vielleicht v\u00f6llig anders sehen. Und was du in zehn Jahren von dir denkst, wird wieder anders sein. Pers\u00f6nlichkeitsmerkmale \u00e4ndern sich, wandeln sich und ihre Wichtigkeit \u00e4ndert sich auch. Du bist das unsterbliche Selbst<\/a> und du manifestierst dich \u00fcber eine Pers\u00f6nlichkeit. Ich bin nicht die Pers\u00f6nlichkeit, ich bin das Bewusstsein. \u00dcber die Pers\u00f6nlichkeit<\/a> wirke ich in dieser Welt. Es ist wie ein Schauspieler, der eine Rolle annimmt, mit der er sich identifizieren kann, so hast du in dieser Welt eine Rolle und f\u00fcr diese Rolle brauchst du auch eine Pers\u00f6nlichkeit. Du bist nicht die Pers\u00f6nlichkeit, du bist das unsterbliche Selbst, dies kannst du intellektuell analysieren, du kannst dir das bewusst machen und du kannst damit auch spielerischer umgehen mit den einzelnen Teilen deiner Pers\u00f6nlichkeit, du bist auch nicht Gedanken, Gedanken kommen und Gedanken gehen, manche Gedanken kommen von selbst wie Reizreaktionsketten, jemand sagt etwas und du denkst sofort, jemand schimpft und du schimpfst zur\u00fcck, dies sind alles Automatismen. Diese Dinge gibt es und das kannst du so sehen, aber manchmal ist es auch so, dass du einfach raustreten kannst, du kannst deine Gedanken bis zu einem gewissen Grad ver\u00e4ndern, du kannst deine Gedanken in der Meditation<\/a> zur Ruhe bringen, du kannst deine Gedanken bewusst auf irgendetwas richten, du bist also nicht die Gedanken, sondern du hast gewisse Herrschaft \u00fcber die Gedanken, aber auch wenn du die Gedanken nicht beherrschen kannst, kannst du sie beobachten und kannst schauen, Gedanken kommen und Gedanken gehen. Das ist eine Form der intellektuellen Analyse, eine Form des Herausfindens \u201eWer bin ich?\u201c
\nUnd genau darum geht es, wenn Shankaracharya hier sagt: Durch unterscheidende Selbstanalyse und logisches Denken sollte man das reine Selbst von den H\u00fcllen trennen, sowie man das Reiskorn von der H\u00fclse trennt, die es bedecken.<\/p>\nAnh\u00f6ren<\/h2>\n
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