![\"Atma](\"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/atma-bodha\/wp-content\/uploads\/atma-bodha-vers14.jpg\" "\\"Atma")
<\/a><\/p>\nDeutsche \u00dcbersetzung:<\/h3>\n
Unwissenheit, die unbeschreiblich und anfangslos ist, ist der Kausalk\u00f6rper. Erkenne klar, dass der Atman von diesen drei begrenzenden K\u00f6rpern (Upadhis) verschieden ist.<\/p>\n
Sanskrit Text:<\/h3>\n
an\u0101dyavidy\u0101nirv\u0101cy\u0101 k\u0101ra\u1e47op\u0101dhir ucyate \u0964
\nup\u0101dhitritay\u0101d anyam \u0101tm\u0101nam avadh\u0101rayet \u0965 14 \u0965<\/p>\n
\u0905\u0928\u093e\u0926\u094d\u092f\u0935\u093f\u0926\u094d\u092f\u093e\u0928\u093f\u0930\u094d\u0935\u093e\u091a\u094d\u092f\u093e \u0915\u093e\u0930\u0923\u094b\u092a\u093e\u0927\u093f\u0930\u0941\u091a\u094d\u092f\u0924\u0947 \u0964 anadyavidyanirvachya karanopadhir uchyate | <\/p>\n Shankaracharya<\/a> beschreibt den Kausalk\u00f6rper, er sagt dort nicht sehr viel dar\u00fcber. Im Yoga<\/a> spricht man ja von drei K\u00f6rpern: Den physischen K\u00f6rper<\/a>, Astralk\u00f6rper<\/a> und Kausalk\u00f6rper<\/a>. Physischer K\u00f6rper ist der K\u00f6rper, dem wir uns im Alltag besonders bewusst sind und dieser besteht aus Beinen, Rumpf, Armen und Kopf. Mit dem K\u00f6rper nehmen wir die Welt<\/a> wahr und handeln in der Welt und der uns alle m\u00f6glichen Erfahrungen erm\u00f6glicht. Diesen physischen K\u00f6rper k\u00f6nnen wir beobachten, denn wir sind nicht der physische K\u00f6rper, dies hat Shankara<\/a> im vorletzten Vers gesagt. Im letzten Vers hat er vom Astralk\u00f6rper gesprochen, von den f\u00fcnf Pranas<\/a>, von den zehn Sinnen, Wahrnehmungsorgane, Handlungsorgane und von dem Geist<\/a>, der insbesondere Manas<\/a> und Buddhi<\/a> umfasst. Manas beschreibt hier das automatisierte Denken und F\u00fchlen, also die Gedanken und Gef\u00fchlen, die von selbst hochkommen. Wo der Mensch<\/a> so etwas ist wie ein Reiz-Reaktions-Mechanismus, etwas was die Tiere auch haben. Und Buddhi ist die Unterscheidungskraft, das Urteilsverm\u00f6gen, der freie Wille, all dies geh\u00f6rt zum Astralk\u00f6rper. \n<\/div>
\n\u0909\u092a\u093e\u0927\u093f\u0924\u094d\u0930\u093f\u0924\u092f\u093e\u0926\u0928\u094d\u092f\u092e\u093e\u0924\u094d\u092e\u093e\u0928\u092e\u0935\u0927\u093e\u0930\u092f\u0947\u0924\u094d \u0965 \u0967\u096a \u0965<\/span><\/p>\n
\nupadhitritayad anyam atmanam avadharayet || 14 ||<\/p>\nWort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n
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Kommentar von Sukadev Bretz<\/h3>\n
Lesen<\/h2>\n
\nWas aber ist der Kausalk\u00f6rper? Da gibt es verschiedene Aussagen und verschiedene Interpretationen des Kausalk\u00f6rpers. Kausal bedeutet die Ursache und der Sanskrit Ausdruck Karana Sharira<\/a>, Karana hei\u00dft auch die Ursache, aber auch die Ursache des Handelns und von dem alles ausgeht. Jetzt ist die Frage, was denn die Ursache von allem ist? Die Ursache von allem ist zum einen die Unwissenheit, urspr\u00fcnglich – wir vergessen: Wer bin ich<\/a>? Und dies ist etwas ganz Subtiles, das urspr\u00fcngliche Vergessen: \u201eWer bin ich?\u201c Dies ist der Ursprung von Allem und damit beginnt alles.
\nShankaracharya sagt, diese Unwissenheit<\/a> ist ein Attribut des Kausalk\u00f6rpers, nicht wir sind unwissend, der Kausalk\u00f6rper ist diese Unwissenheit, wir gehen dort hinein. Das ist \u00e4hnlich vergleichbar mit einem Computerspiel, in das man \u201ehinein geht\u201c, dann vergisst man erst einmal, wer man normal ist und taucht ganz in die Welt dieses Computerspiels ein. Oder du gehst in eine Geisterbahn, dort vergisst du auch alles M\u00f6gliche. Oder angenommen, du gehst in dein B\u00fcro, vergisst du auch alles Andere, du vergisst wer du sonst bist, du trittst in eine andere Rolle. In diesem Sinne – Avidya<\/a> (die urspr\u00fcngliche Unwissenheit) hei\u00dft, du trittst in diese Welt ein, indem du zun\u00e4chst einmal vergisst, wer du wirklich bist. \u201eWer bin ich?\u201c Diese Frage kommt dann anschlie\u00dfend wieder auf und was soll das Ganze? Auch das ist eine wichtige Frage, in diesem Sinne – das ist Karana Sharira. Es gibt auch andere Interpretationen von Karana Sharira, hier sind all die Aufgaben enthalten, die wir irgendwann erf\u00fcllen sollen, denn wir sind ja in dieser Welt um zu lernen und zu wachsen. Und so gibt es ein komplettes Lernprogramm, Erfahrungsprogramm, so \u00e4hnlich wie Kinder<\/a>, die in die Schule gehen und dort ein bestimmtes Programm zu absolvieren haben. Und auch beim Aufwachsen gibt es bestimmte Riten, durch die man hindurchgeht, bestimmte Entwicklungsstadien usw. Und so \u00e4hnlich in der Karana Sharira ist alles enthalten, durch das wir irgendwann mal hindurch gehen m\u00fcssen. Wir vergessen erst \u2013 Avidya – und aus diesem Vergessen kommt dann Karma<\/a>, das hei\u00dft alle m\u00f6glichen Erfahrungen und Aufgaben, die kommen werden, das ist in Karana Sharira. Auch davon k\u00f6nnen wir uns l\u00f6sen. Wir k\u00f6nnen sagen, ich bin das unsterbliche Selbst, als unsterbliches Selbst habe ich bestimmte Aufgaben in dieser Welt. Diese Aufgaben will ich nach besten Wissen und Gewissen erf\u00fcllen und wei\u00df, so werde ich mich entwickeln, aber ich bin nicht die Aufgaben, ich bin nicht die Psyche<\/a>, ich bin nicht die Erfahrungen, ich bin das unsterbliche Selbst, der Atman.
\nUnd genau das sagt Shankara hier: Erkenne klar, dass der Atman, dein Selbst<\/a>, von diesen drei begrenzenden K\u00f6rpern, Upadhis<\/a>, verschieden ist. Also drei begrenzende Attribute, auf Sanskrit Stula Sharira – physischer K\u00f6rper, Sukshma Sharira<\/a> – feinstofflicher K\u00f6rper und Karana Sharira – Kausalk\u00f6rper. Stula hei\u00dft grobstofflich, Sharira \u2013 K\u00f6rper. Beobachte den physischen K\u00f6rper, aber identifiziere dich nicht damit, gehe pfleglich mit diesem physischen K\u00f6rper um, mache Erfahrungen in dieser Welt, bewirke in dieser Welt, sei dir des Sukshma Sharira bewusst. Sukshma bedeutet fein, feinstofflich, subtil, also Astralk\u00f6rper. Gehe pfleglich mit diesem Sukshma Sharira um, kultiviere dein Prana, kultiviere deine positiven Eigenschaften, nutze die Sinne und bewirke Gutes. Erfahre bewusst, nutze deine Buddhi, deine Unterscheidungskraft, deinen freien Willen, aber sei dir bewusst: Ich bin auch nicht die Pers\u00f6nlichkeit, ich bin auch nicht die Sinneswahrnehmungen und mache dich frei von automatisierten Reizreaktionsketten. Es ist unw\u00fcrdig, einfach wie ein Sklave von Automatismen zu sein und beobachte ich bin nicht das Denken, das F\u00fchlen, die Sinneseindr\u00fccke usw. Schlie\u00dflich sogar Karana Sharira. Ich bin sogar jenseits der Aufgaben, ich bin jenseits der urspr\u00fcnglichen Unwissenheit, ich bin jenseits von dem, was mich dazu f\u00fchrt, \u00fcberhaupt in diese Welt zu gehen, die Welt der Erfahrungen und der Handlungen. Erkenne, du selbst bist jenseits davon, man kann sagen, es w\u00e4re \u00e4hnlich wie folgendes: Angenommen, du w\u00fcrdest auf den Mars gehen wollen, da musst du einen Raumanzug anziehen und du musst dich ins Raumschiff setzen. Man kann sagen, das Betreten des Raumschiffes und das Empfangen deiner Mission \u2013 das ist dein Kausalk\u00f6rper. Dein Raumanzug anzuziehen ist der physische K\u00f6rper und letztlich, wie du die Aufgabe interpretierst und wie du deine Mission interpretierst und in den physischen K\u00f6rper hineinbegibst, das ist dein Astralk\u00f6rper. Aber du bist weder deine Mission, noch der Raumanzug, noch die Art und Weise, wie du deine Mission angehst, du bist jenseits davon, das unsterbliche Selbst, der Atman<\/a>.<\/p>\nAnh\u00f6ren<\/h2>\n
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