![\"Atma](\"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/atma-bodha\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/atma-bodha-vers1.jpg\" "\\"Atma")
<\/a><\/p>\nDeutsche \u00dcbersetzung:<\/h3>\n
Ich verfasse dieses Atma-Bodha, diese Abhandlung \u00fcber die Erkenntnis des Selbst, f\u00fcr die, die sich durch Askese\u00fcbungen gereinigt haben, die friedvoll im Herzen sind und ruhig, die frei von Verlangen sind und sich nach Erl\u00f6sung sehnen.<\/p>\n
Sanskrit Text:<\/h3>\n
\u0965 \u0101tmabodha\u1e25 \u0965 <\/p>\n Ich verfasse dieses Atma Bodha<\/a>, die Abhandlung \u00fcber die Erkenntnis des Selbst, f\u00fcr die, die sich durch Askese \u00dcbungen gereinigt haben. Diese Menschen sind friedvoll und ruhig im Herzen und frei von Verlangen und sehnen sich nach Erl\u00f6sung<\/a>. Shankaracharya<\/a> der Autor des Atma Bodha spricht zu uns, er schreibt seine Atma Bodha f\u00fcr eine bestimmte Aspirantengruppe. Er schreibt jetzt nicht f\u00fcr irgendjemanden, sondern er schreibt f\u00fcr bestimmte Menschen. Er schreibt die Atma Bodha f\u00fcr die, die sich durch Tapas gereinigt haben. Tapas<\/a> wird hier \u00fcbersetzt als Askese \u00dcbungen, kann man aber besser \u00fcbersetzen als spirituelle Praktiken. \n<\/div>
\ntapobhi\u1e25 k\u1e63\u012b\u1e47ap\u0101p\u0101n\u0101\u1e43 \u015b\u0101nt\u0101n\u0101\u1e43 v\u012btar\u0101gi\u1e47\u0101m \u0964
\nmumuk\u1e63\u016b\u1e47\u0101m apek\u1e63yo’yam \u0101tmabodho vidh\u012byate \u0965 1 \u0965
\n\u0965 \u0906\u0924\u094d\u092e\u092c\u094b\u0927\u0903 \u0965
\n\u0924\u092a\u094b\u092d\u093f\u0903 \u0915\u094d\u0937\u0940\u0923\u092a\u093e\u092a\u093e\u0928\u093e\u0902 \u0936\u093e\u0928\u094d\u0924\u093e\u0928\u093e\u0902 \u0935\u0940\u0924\u0930\u093e\u0917\u093f\u0923\u093e\u092e\u094d \u0964
\n\u092e\u0941\u092e\u0941\u0915\u094d\u0937\u0942\u0923\u093e\u092e\u092a\u0947\u0915\u094d\u0937\u094d\u092f\u094b\u093d\u092f\u092e\u093e\u0924\u094d\u092e\u092c\u094b\u0927\u094b \u0935\u093f\u0927\u0940\u092f\u0924\u0947 \u0965 \u0967 \u0965<\/span>
\n|| atmabodhah ||
\ntapobhih kshinapapanam shantanam vitaraginam |
\nmumukshunam apekshyo’yam atmabodho vidhiyate || 1 ||<\/p>\nWort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n
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Kommentar von Sukadev Bretz<\/h3>\n
Lesen<\/h2>\n
\nShankaracharya sagt hier, um von dem Atma Bodha zu profitieren, ist es erst einmal wichtig, spirituell zu praktizieren und jeden Tag Asanas<\/a> und Pranayama<\/a> zu \u00fcben, zu meditieren, Mantras<\/a> zu rezitieren oder was auch immer die spirituelle Praxis sein mag. Der Geist<\/a> muss gereinigt sein, um die Tiefen des Selbst zu erkennen und zu erfahren. Er sagt diejenigen, die sich durch spirituelle Praxis gereinigt haben, stellt sich auch manchmal die Frage: Wie finde ich einen Guru<\/a> oder spirituellen Lehrer? Manche Menschen denken, sie m\u00fcssten dann vielleicht durch die Welt reisen. Manche denken, sie m\u00fcssten im Internet nach Gurus suchen, oder man kann sicher auch nach den besten Gurus suchen. Man wird dort eine Reihe von Menschen finden, vielleicht gibt es inzwischen auf Englisch eine Guru-Bewertungsseite, auf denen man Gurus bewerten kann. Dies funktioniert jetzt auf dem spirituellen Weg nicht, sondern man muss selbst praktizieren, nicht umsonst gibt es die Redewendung: Ist der Sch\u00fcler bereit, ist der Lehrer nicht weit.<\/em> Wenn du einen Guru suchst, dann praktiziere intensiv und richte dein Leben auf spirituelle Praktiken aus. Wenn du spirituelle Praktiken \u00fcbst und dein Leben nach der Erkenntnis der Wahrheit ausrichtest, dann wird der Meister<\/a> von alleine kommen. Dies kann auch in Gestalt eines Buches passieren, wenn du erst einmal weiter praktizierst und du wissen willst was ist wirklich, was unwirklich ist, dann wirst du von den Worten profitieren. Die gro\u00dfen spirituellen Schriften, egal ob Bibel, Bergpredigt, Bhagavad Gita<\/a> oder auch die Atma Bodha, erschlie\u00dfen sich immer wieder neu, wenn man eine Weile praktiziert hat. Bei jedem Lesen lernt man neue Aspekte kennen. Aus diesem Grund ist es zun\u00e4chst wichtig zu praktizieren und mein Tipp ist zu \u00fcberdenken, wieviel Zeit du jeden Tag auf das Praktizieren verwendest. Mein Empfehlung: mindestens 20 Minuten meditieren, lies jeden Tag in einem Buch, als Beispiel die Atma Bodha, oder h\u00f6re eine H\u00f6rsendung \u00fcber spirituelle Schriften<\/a> und praktiziere nach M\u00f6glichkeit Asanas, Pranayama und rezitiere Mantras oder was auch immer du an spirituellen Praktiken kennst und \u00fcben willst.
\nDie zweite Qualifikation f\u00fcr einen Aspiranten der den Vedanta<\/a> Weg<\/a> gehen kann, ist schon eine gewisse innere Ruhe zu haben. Wenn du sofort aufspringst, weil etwas nicht so l\u00e4uft wie du es dir vorstellst oder \u00e4ngstlich bist, wegen allem M\u00f6glichen, ist es schwierig von Vedanta zu profitiere. Es w\u00e4re dann kl\u00fcger, erst einmal Asanas zu \u00fcben, Tiefenentspannung<\/a>, regelm\u00e4\u00dfig zu meditieren oder Raja-Yoga Techniken zu praktizieren. Lerne dich Selbst kennen und lerne deinen Geist etwas zu beruhigen. Du brauchst keine vollst\u00e4ndige Ruhe des Geistes, jedoch eine gewisse Ruhe des Geistes. Es ist jedoch wichtig in der Ruhe zu bleiben, auch wenn Dinge nicht ganz so laufen, wie du es gerne h\u00e4ttest, weil Menschen dich kritisieren oder es irgendwie schwierig wird. Zusammenfassend bedeutet das zweite Kriterium, im friedvollen Herzen zu sein und ruhig und gelassen zu agieren. Und vielleicht kannst du auch \u00fcberlegen, ob du heute oder morgen ganz besonders die Ruhe des Geistes praktizieren willst, die Ruhe im Herzen.
\nDie dritte Qualifikation von vier, die Shankara<\/a> hier gibt, ist frei von Gier und Verlangen zu sein. Frei von Vita Ragina zu sein, bzw. frei von Raga<\/a> zu sein. Wenn du denkst du brauchst dieses und jenes, wird es auch wieder schwierig. Es gilt sich \u00f6fters bewusst zu machen: Was brauche ich wirklich, um gl\u00fccklich zu sein? Bist du wirklich gl\u00fccklich, wenn du das neuste Smartphone besitzt, die neuste Kleidung tr\u00e4gst, oder bist du gl\u00fccklicher, wenn du das neuste Automodell f\u00e4hrst usw. Du solltest versuchen, dich von Raga zu l\u00f6sen, auch wenn du hin und wieder nicht vollkommen sein musst. Jedoch gilt es sich immer mehr zu l\u00f6sen. Wenn der Geist sagt: Ich will das unbedingt haben, das brauche ich, sollte man sich einen Moment nehmen und dem Geist danken, das er mir diesen Vorschlag macht. Ich werde noch dar\u00fcber nachdenken, ob ich es mir wirklich kaufen will oder nicht, aber danke dir lieber Geist f\u00fcr diesen Vorschlag. Das ist eine Technik die ich gerne anwende und anderen empfehle. Kommen W\u00fcnsche sehe sie einfach als Handlungsempfehlungen mit Energie, das Unterbewusstsein gibt dir Empfehlungen, an die du jedoch nicht gebunden bist.
\nOder auch Emotionen, die Shantam, die Ruhe des Geistes st\u00f6ren. Shankaracharya sagt hier, dass es wichtig ist, von der Ruhe des Geistes erf\u00fcllt zu sein. Wenn du merkst, da sind Emotionen, sei dir bewusst, das sind Emotionen, oft Informationen mit Energie. Du kannst deinem Unterbewusstsein auch dankbar f\u00fcr diese Informationen mit Energie sein. Als Beispiel kannst du dich \u00e4rgern, wenn dich jemand nicht richtig behandelt hat und dein \u00c4rger ist verst\u00e4ndlich. Jedoch sollte dich dies nicht in der Seele<\/a> ergreifen und auch nicht im Herz<\/a>. Du kannst dann sagen: Danke liebes Unterbewusstsein f\u00fcr diese Informationen, die du mit Energie versehen hast, um sich dann davon zu l\u00f6sen. W\u00fcnsche kannst du als Handlungsempfehlung mit Energie verstehen und du sagst danke f\u00fcr diese Handlungsempfehlungen und kannst dich dann ruhig entscheiden.
\nUnd dann schlie\u00dflich die, welche sich nach Erl\u00f6sung sehnen – Mumukshona. Mumukshona beschreibt jemanden, der sich nach Befreiung sehnt. Moksha<\/a> bedeutet Befreiung<\/a> von allem, von Identifikation, Verlangen, Gier, von Bindung usw. Dies ist die vierte Eigenschaft und die hilft. Shankaracharya sagt in einem anderen Werk auch: Du brauchst nicht alle Eigenschaften vollst\u00e4ndig zu haben. Wenn du eine oder zwei Eigenschaften hast, ist dies schon eine gute Basis. Mumukshutva<\/a> ist der intensive Wunsch nach Erl\u00f6sung und der ist besonders wichtig. Denn angenommen, du wei\u00dft ich habe alle m\u00f6glichen Verhaftungen, ich habe alle m\u00f6glichen Emotionen, bin mir aber bewusst, dass dies nicht richtig ist und willst dich davon l\u00f6sen. Indem Moment wo du das hast, spielt das andere nicht die gro\u00dfe Rolle. Zusammenfassend sagt Shankaracharya hier: Die Unterweisung \u00fcber die Erkenntnis des Selbst f\u00fcr Menschen die vier Eigenschaften haben. Das erste ist, sie haben schon spirituell praktiziert. Das zweite, sie haben einen gewissen Frieden im Herzen, eine gewisse Gelassenheit<\/a> und k\u00f6nnen mit Emotionen gut umgehen. Das dritte beschreibt, unabh\u00e4ngig von W\u00fcnschen zu handeln, also nicht getrieben zu sein. Das vierte was einen antreibt, ist der Wunsch nach Befreiung. Wenn du diese vier Eigenschaften in einem gewissen Ma\u00dfe hast, oder mindestens zwei dieser vier bist du bereit f\u00fcr Atma Bodha. Du kannst dann sehr davon profitieren und vielleicht hast du nach dem Studium der 68 Verse, wirklich Atma Bodha erreicht und somit die Erkenntnis des Selbst.
\nF\u00fcr das n\u00e4chste Mal kannst du \u00fcber folgende vier Dinge nachdenken:
\n1. Spirituelle Praktiken
\n2. Ruhe des Geistes
\n3. Befreie dich von M\u00f6gen und Nichtm\u00f6gen
\n4. Nur die Erkenntnis des Selbst macht gl\u00fccklich<\/p>\nAudio<\/h2>\n
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