![\"Atma](\"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/atma-bodha\/wp-content\/uploads\/atma-bodha-vers63.jpg\" "\\"Atma")
<\/a><\/p>\nDeutsche \u00dcbersetzung:<\/h3>\n
Brahman ist verschieden vom Universum. Es gibt nichts, das nicht Brahman ist. Wenn ein anderes Objekt als Brahman zu existieren scheint, ist es unwirklich wie eine Fata Morgana.<\/p>\n
Sanskrit Text:<\/h3>\n
jagadvilak\u1e63a\u1e47a\u1e43 brahma brahma\u1e47o’nyan na ki\u00f1cana \u0964
\nbrahm\u0101nyad bh\u0101ti cen mithy\u0101 yath\u0101 marumar\u012bcik\u0101 \u0965 63 \u0965<\/p>\n
\u091c\u0917\u0926\u094d\u0935\u093f\u0932\u0915\u094d\u0937\u0923\u0902 \u092c\u094d\u0930\u0939\u094d\u092e \u092c\u094d\u0930\u0939\u094d\u092e\u0923\u094b\u093d\u0928\u094d\u092f\u0928\u094d\u0928 \u0915\u093f\u091e\u094d\u091a\u0928 \u0964 jagadvilakshanam brahma brahmano’nyan na kinchana | <\/p>\n Brahman ist verschieden vom Universum. Es gibt nichts, das nicht Brahman ist. Wenn ein anderes Objekt als Brahman zu existieren scheint, ist es unwirklich wie eine Fata Morgana.<\/p>\n Shankara<\/a> gebraucht hier eine weitere Analogie: Fata Morgana, also eine Luftspiegelung in der W\u00fcste. Ich wei\u00df nicht, ob du schon einmal in der W\u00fcste gewesen bist. Ich war mal vor ein paar Jahren in \u00c4gypten. Und da habe ich tats\u00e4chlich gesehen, was eine Fata Morgana ist. Wir waren irgendwo durch die W\u00fcste gefahren, haben irgendwo mal Pause gemacht und haben dann weit geschaut, und irgendwo am Horizont sah es dort aus wie ein Wald, wie eine Oase. Ich habe Palmen gesehen, und das sah wirklich aus wie eine Oase. Ich habe dann den F\u00fchrer gefragt: \u201eIst dort hinten eine Oase, eine Stadt? Und fahren wir dort auch hin?\u201c Da hat er gesagt: \u201eDas ist eine Fata Morgana. Da ist nichts. Da ist nur Luftspiegelung.\u201c Ich habe mir das genauer angeschaut, das hat mich nicht \u00fcberzeugt. Aber ich habe dann auch auf dem Atlas nachgeguckt, wo alle Oasen verzeichnet waren. Es gab tats\u00e4chlich, da wo wir waren, keine Oase in der N\u00e4he. In diese Richtung schon mal gar nicht. Also: Fata Morgana. Eine Fata Morgana l\u00e4sst etwas erscheinen, was es nicht gibt. Es ist eine Luftspiegelung. Was es gibt, ist die Luft. Was es gibt, ist die Sonne<\/a>. Was es gibt, ist unser Auge. Und was es gibt, ist auch der hei\u00dfe Sand. Und diese Verbindung von hei\u00dfem Sand, hei\u00dfer Luft und Sonne und letztlich unser eigenes Wahrnehmungsverm\u00f6gen, all das zusammen f\u00fchrt dazu, dass man eine Oase, Palmen und sogar eine ganze Stadt sehen kann. Nichts davon existiert. \n<\/div>
\n\u092c\u094d\u0930\u0939\u094d\u092e\u093e\u0928\u094d\u092f\u0926\u094d\u092d\u093e\u0924\u093f \u091a\u0947\u0928\u094d\u092e\u093f\u0925\u094d\u092f\u093e \u092f\u0925\u093e \u092e\u0930\u0941\u092e\u0930\u0940\u091a\u093f\u0915\u093e \u0965 \u096c\u0969 \u0965<\/span><\/p>\n
\nbrahmanyad bhati chen mithya yatha marumarichika || 63 ||<\/p>\nWort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n
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Kommentar von Sukadev Bretz<\/h3>\n
Lesen<\/h2>\n
\nSo \u00e4hnlich auch: Dieses Universum<\/a> ist auch wie eine Fata Morgana. Es existiert nicht, mindestens nicht als etwas von Brahman Getrenntes. Es gibt nur Brahman: Sein, Wissen, Gl\u00fcckseligkeit<\/a>. Aus diesem Brahman entsteht wie aus einem Traum<\/a> eine Fata Morgana. Dieser Traum, diese Fata Morgana, ist in Zeit und Raum und Kausalit\u00e4t. Aber in Wahrheit: Zeit und Raum existieren in Brahman nicht. Denn es gibt nur unendliches Bewusstsein<\/a> ohne jegliche Ver\u00e4nderung. Hier in den letzten Versen wird Shankara nochmals hoch philosophisch. Aber er verl\u00e4sst es gleich wieder. Denn hier ist ja die Frage: Was ist dann das Universum? Er sagt hier: Brahman ist verschieden vom Universum. Er widerspricht dann gleich wieder: Es gibt nichts, das nicht Brahman ist. Also es gibt nur Brahman.
\nBrahman<\/a> ist aber verschieden vom Universum. Wie l\u00f6st er das auf? Wenn ein anderes Objekt als Brahman zu existieren scheint, ist es unwirklich wie eine Fata Morgana. Brahman ist also nicht dieses manifeste Universum im Sinne als manifestes Universum. Brahman ist Brahman. Das Universum scheint zu existieren. Aber das, was in Raum und Zeit ist, das ist nicht wirklich wirklich. So wie er vorher die Analogie gebraucht hat von Schlange und Seil, oder so wie die Analogie von Traum und Wachzustand, oder auch wie die Analogie von einem Schauspiel: Die Welt des Schauspiels ist nicht wirklich, sie ist nur eine vorgespielte Welt<\/a>. Die Welt des Traums ist nicht wirklich, sie ist nur getr\u00e4umt. Die Welt der Fata Morgana ist nicht wirklich, sie ist nur eine Einbildung. Dass ein Seil eine Schlange wird, ist nicht wirklich. Es ist nur eine Einbildung. Hinter allem gibt es nur Brahman. Die Welt als Welt ist unwirklich. Aber die Welt als Manifestation Brahmans ist Brahman. Als solche ist Brahman Brahman. Dar\u00fcber kannst du nachdenken, dar\u00fcber kannst du meditieren. Und wie du die Welt wirklich siehst, ob du sie als Schauspiel siehst, als Traum<\/a> von Brahman, als Fata Morgana, als Illusion, als Spiel Gottes \u2013 das ist letztlich Geschmackssache. Denn was die Welt wirklich, wirklich, wirklich ist, das wei\u00dft du erst, wenn du aufwachst aus dem Weltentraum. Und nachher kannst du es nicht in Worte fassen.
\nDeshalb, wie man jetzt die Welt sieht, als reine Fata Morgana, als Illusion, als Traum, als g\u00f6ttliches Spiel, als relative Manifestation von Brahman, als K\u00f6rper<\/a> Gottes, als Schauspiel Gottes, das ist irgendwo auch \u2013 wie ich schon gesagt hatte \u2013 Geschmackssache. Es ist eine vor\u00fcbergehende Vorstellung. Denn wenn wir im Nirvikalpa Samadhi<\/a> sind, wenn wir Atman<\/a> Jnana<\/a> erreicht haben, Brahman Jnana, dann wissen wir es wirklich. Bis dahin sei dir bewusst: In der Tiefe bist du Brahman. In der Tiefe ist jeder, dem du begegnest, Brahman. In der Tiefe bist du jeder, dem du begegnest. In der Tiefe kannst du hinter allem dieses G\u00f6ttliche wahrnehmen. Und du kannst dir auch sagen: Auf einer relativen Ebene sehe ich Sch\u00f6nes wie orangene W\u00e4nde und wei\u00dfe W\u00e4nde, und ich sehe wundersch\u00f6ne Blumen und ich sehe eine wundersch\u00f6ne Kerze, und ich sehe Pflanzen und Himmel<\/a>. Auf der relativen Ebene sehe ich das. Und hinter allem ist Brahman. Im Tiefen kann ich hinter allem Brahman, das G\u00f6ttliche an sich erfahren. Unter der Oberfl\u00e4che meines Geistes kommen Gedanken, Emotionen, Gef\u00fchle usw. Und in der Tiefe meines Wesens bin ich Brahman. Nur oberfl\u00e4chlich sind Menschen um mich herum, mal guter Stimmung zu sein, weniger guter Stimmung zu sein, sie sind mal freundlich und sind mal weniger freundlich. Aber in der Tiefe ihres Wesens ist jeder Brahman, bin ich eins mit allem. Denn, wie Shankara hier sagt: Es gibt nichts, das nicht Brahman ist. Alles ist wahrhaftig Brahman. Oder wie eine Upanishade<\/a> sagt: Sarvam Kalvidam Brahman \u2013 alles ist wahrhaftig Brahman.<\/p>\nAnh\u00f6ren<\/h2>\n
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