![\"Atma](\"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/atma-bodha\/wp-content\/uploads\/atma-bodha-vers60.jpg\" "\\"Atma")
<\/a><\/p>\nDeutsche \u00dcbersetzung:<\/h3>\n
Erkenne das als Brahman, was weder fein noch grob ist; weder kurz noch lang; ohne Geburt oder Ver\u00e4nderungen; ohne Form, Eigenschaften, Farbe und Name.<\/p>\n
Sanskrit Text:<\/h3>\n
ana\u1e47v asth\u016blam ahrasvam ad\u012brgham ajam avyayam \u0964
\nar\u016bpagu\u1e47avar\u1e47\u0101khya\u1e43 tad brahmety avadh\u0101rayet \u0965 60 \u0965<\/p>\n
\u0905\u0928\u0923\u094d\u0935\u0938\u094d\u0925\u0942\u0932\u092e\u0939\u094d\u0930\u0938\u094d\u0935\u092e\u0926\u0940\u0930\u094d\u0918\u092e\u091c\u092e\u0935\u094d\u092f\u092f\u092e\u094d \u0964 ananv asthulam ahrasvam adirgham ajam avyayam | <\/p>\n Erkenne das als Brahman, was weder fein noch grob ist; weder kurz noch lang; ohne Geburt, ohne Ver\u00e4nderungen; ohne Form, Eigenschaften, Farbe und Name. \n<\/div>
\n\u0905\u0930\u0942\u092a\u0917\u0941\u0923\u0935\u0930\u094d\u0923\u093e\u0916\u094d\u092f\u0902 \u0924\u0926\u094d\u092c\u094d\u0930\u0939\u094d\u092e\u0947\u0924\u094d\u092f\u0935\u0927\u093e\u0930\u092f\u0947\u0924\u094d \u0965 \u096c\u0966 \u0965<\/span><\/p>\n
\narupagunavarnakhyam tad brahmety avadharayet || 60 ||<\/p>\nWort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n
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Kommentar von Sukadev Bretz<\/h3>\n
Lesen<\/h2>\n
\nShankara<\/a> spricht \u00fcber Brahman. Was ist Brahman? In diesem Vers spricht er \u00fcber Brahman in der Verneinung. Er sagt: Brahman ist nicht dies, Brahman ist nicht jenes. Er sagt hier: Brahman ist weder fein noch grob. Brahman ist weder kurz noch lang. Brahman ist ohne Geburt und ohne Ver\u00e4nderung. Brahman ist ohne Form, ohne Eigenschaften, ohne Farbe und ohne Name. Man k\u00f6nnte es auch so sagen: Brahman ist feiner als das Feinste, und gr\u00f6ber als das Gr\u00f6bste. Es ist k\u00fcrzer als das K\u00fcrzeste und l\u00e4nger als das L\u00e4ngste. Es ist da vor der Geburt<\/a>, es bleibt inmitten aller Ver\u00e4nderungen. All das ist Brahman. Schwer in Worte zu fassen. So ist Brahman erfahrbar.
\nUnd letztlich dieser Vers dient auch daf\u00fcr: Wenn du etwas erf\u00e4hrst und wissen willst: Was ist Brahman? Dann kannst du danach gehen. Denn wenn du meditierst, kannst du ja auf h\u00f6heren Bewusstseinsebenen erfahren. Wenn du h\u00f6here Bewusstseinsebenen erf\u00e4hrst, kannst du \u00fcberlegen: Entspricht das Brahman? War das, was ich erfahre, sehr fein? Gut, dann war es vielleicht noch nicht das H\u00f6chste. Denn Brahman ist sogar jenseits der Feinheit. Alltagsbewusstsein ist nat\u00fcrlich grob. Auch das ist nicht die Erfahrung<\/a> von Brahman. Wenn du siehst: \u201eAh, Brahman war riesengro\u00df \u2013 was ich erfahren hab.\u201c Auch das ist nicht Brahman, denn Brahman ist unendlich. \u201eOh, ich habe Brahman ganz tief in meinem Herzen ganz klein gesp\u00fcrt.\u201c Auch das ist noch nicht Brahman. Das ist sch\u00f6n, aber noch nicht Brahman, denn Brahman ist auch jenseits dieser Kleinheit. Oder du kannst sagen: \u201eIch hatte eine Vision von Gott<\/a> gehabt\u201c oder \u201eGott ist mir irgendwie erschienen.\u201c Wenn es ein Anfang hat und ein Ende, ist es auch nicht wirklich Brahman. Ver\u00e4nderungen: \u201eOh, Gott war sehr lichtvoll. Danach war er wieder dunkel. Ja, und dann war er wieder gro\u00dfartig.\u201c Auch das ist noch nicht Brahman. Brahman ist ohne Ver\u00e4nderung. \u201eOh, Gott ist zu mir erschienen als gro\u00dfartiges Licht. Und Feuerzungen \u00fcberall.\u201c Auch das ist noch nicht Brahman. Das ist vielleicht eine Vision von Ishvara<\/a>. \u201eOh, Gott ist mir als Liebe<\/a> erschienen. Und war so freundlich zu mir. In seiner Gegenwart wurd\u2018 mir so warm ums Herz<\/a>.\u201c Auch das ist noch nicht Brahman.
\nEs ist wunderbar, solche Visionen zu haben, und gl\u00fccklicherweise gibt es solche Erfahrungen. Wir k\u00f6nnen immer wieder uns geborgen f\u00fchlen von Gott und wir sp\u00fcren, dass Gott sich um uns k\u00fcmmert. Aber das ist Ishvara oder Ishtadeva<\/a>. Der liebe Gott, der uns erscheint. Brahman selbst ist jenseits von alldem. Gl\u00fccklicherweise im Relativen k\u00f6nnen wir auch Kontakt aufbauen zu Ishtadevata, zu einem geliebten Gott. Gl\u00fccklicherweise k\u00f6nnen wir uns gef\u00fchrt f\u00fchlen von Gott. Gl\u00fccklicherweise gibt es die gro\u00dfen Meister<\/a>, deren Gegenwart wir auch sp\u00fcren. Nur, wir sollten uns nicht darauf beschr\u00e4nken, diese ab und zu mal zu erfahren. Es ist gut, sich gef\u00fchrt zu f\u00fchlen von einer h\u00f6heren Wirklichkeit. Es ist gut, Gott im Herzen zu sp\u00fcren. Es ist gro\u00dfartig, eine Vision von Gott zu haben und Gott zu sehen oder zu sp\u00fcren. Oder den Meister zu sp\u00fcren. Aber Brahman ist noch jenseits von all diesem Relativen. Brahman ist alles. Brahman ist hinter allem. Brahman manifestiert sich als alles. Und die Erfahrung von Brahman ist unbegrenzt.
\nIch wiederhole nochmals diese Worte. Und es ist auch eine Meditationstechnik, eine fortgeschrittene Meditationstechnik<\/a>, wo du, wenn du einmal dein Bewusstsein<\/a> erhoben hast, jenseits aller Begrenzungen gehen kannst. Erkenne das als Brahman, das jenseits von fein und grob ist. Erkenne das als Brahman, was jenseits von klein und gro\u00df ist. Erkenne das als Brahman<\/a>, was ohne Geburt ist und ohne Ver\u00e4nderungen. Ohne Form, ohne Eigenschaften, ohne Farbe und ohne Name.<\/p>\nAnh\u00f6ren<\/h2>\n
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