![\"Atma](\"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/atma-bodha\/wp-content\/uploads\/atma-bodha-vers49.jpg\" "\\"Atma")
<\/a><\/p>\nDeutsche \u00dcbersetzung:<\/h3>\n
Ein Befreiter, der mit Selbsterkenntnis ausgestattet ist, gibt die Charakterz\u00fcge seiner vorher erkl\u00e4rten Instrumente (Upadhis) auf und aufgrund seiner Natur von Sat-Chit-Ananda wird er wahrlich Brahman wie die Larve, die w\u00e4chst, um eine Wespe zu sein.<\/p>\n
Sanskrit Text:<\/h3>\n
j\u012bvanmuktas tu tadvidv\u0101n p\u016brvop\u0101dhigu\u1e47\u0101ns tyajet \u0964
\nsaccid\u0101nandar\u016bpatv\u0101t bhaved bhramarak\u012b\u1e6davat \u0965 49 \u0965<\/p>\n
\u091c\u0940\u0935\u0928\u094d\u092e\u0941\u0915\u094d\u0924\u0938\u094d\u0924\u0941 \u0924\u0926\u094d\u0935\u093f\u0926\u094d\u0935\u093e\u0928\u094d\u092a\u0942\u0930\u094d\u0935\u094b\u092a\u093e\u0927\u093f\u0917\u0941\u0923\u093e\u0928\u094d\u0938\u094d\u0924\u094d\u092f\u091c\u0947\u0924\u094d \u0964 jivanmuktas tu tadvidvan purvopadhigunans tyajet | *Anmerkung: Die Schlupfwespe (Bhramara<\/a>) legt ihre Eier in eine lebende Schabe (Kita<\/a>), aus der am Ende die ausgewachsene Schlupfwespe hervorkommt, so dass sich die Schabe scheinbar in eine Schlupfwespe verwandelt hat. Der Vergleich zielt in der indischen Tradition darauf ab, dass man zu dem wird (in diesem Falle das Brahman<\/a>), wor\u00fcber man intensiv meditiert. In einem \u00e4hnlichen Vers Shankaras (Aparokshanubhuti<\/a> 140) wird diese Vorstellung noch deutlicher ausgef\u00fchrt:<\/p>\n bh\u0101vita\u1e43 t\u012bvravegena yad vastu ni\u015bcay\u0101tman\u0101 \u0964<\/em> \u00dcbersetzung: Wor\u00fcber ein Mensch aus intensivem Antrieb und mit entschlossenem Geist meditiert, dazu wird er gewiss bald selbst – so ist (die Maxime) „wie die Schlupfwespe aus einer Schabe“ (bhramara-k\u012b\u1e6da-vat<\/em>) zu verstehen.<\/p>\n Die indischen Kommentatoren erl\u00e4utern die volkst\u00fcmliche Vorstellung, dass die Kakerlake (die durch den Wespenstich gel\u00e4hmt bzw. „willenlos“ ist) aus Angst vor der Schlupfwespe nur noch an diese denkt, d.h. \u00fcber sie „meditiert“, bis sie schlie\u00dflich selbst zu einer solchen – gewisserma\u00dfen dem Objekt ihrer Meditation – wird.<\/p>\n Derselbe Vergleich erscheint auch in den Versen 359 und 360 der Viveka Chudamani<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Ein Befreiter, der mit Selbsterkenntnis ausgestattet ist, gibt die Charakterz\u00fcge seiner vorher erkl\u00e4rten Instrumente (Upadhis) auf und aufgrund seiner Natur von Sat-Chid-Ananda wird er wahrlich Brahman, wie die Larve, die w\u00e4chst, um eine Wespe zu sein. \n<\/div>
\n\u0938\u091a\u094d\u091a\u093f\u0926\u093e\u0928\u0928\u094d\u0926\u0930\u0942\u092a\u0924\u094d\u0935\u093e\u0926\u094d\u092d\u0935\u0947\u0926\u094d \u092d\u094d\u0930\u092e\u0930\u0915\u0940\u091f\u0935\u0924\u094d \u0965 \u096a\u096f \u0965<\/span><\/p>\n
\nsachchidanandarupatvat bhaved bhramarakitavat || 49 ||<\/p>\nWort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n
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\n pum\u0101\u1e43s tad dhi bhavec ch\u012bghra\u1e43\u00a0j\u00f1eya\u1e43 bhramarak\u012b\u1e6davat<\/em> \u0965 140\u0965<\/p>\nKommentar von Sukadev Bretz<\/h3>\n
Lesen<\/h2>\n
\nIch spreche \u00fcber Atma Bodha<\/a>, eines der gro\u00dfartigsten Werke der spirituellen Literatur. Ein Werk, das es wirklich wert ist, immer wieder gelesen zu werden, dar\u00fcber zu h\u00f6ren. Es ist eine gute Sache, jeden Tag diese Verse anzuh\u00f6ren, auch wenn sie nicht unbedingt immer Neues geben. Diese Verse zu h\u00f6ren ist eine Sadhana<\/a>, eine spirituelle Praxis, dar\u00fcber nachzudenken, zu meditieren. Es ist eine Abhyasa<\/a>, eine spirituelle \u00dcbung. Das f\u00fchrt zu einer Transformation, es f\u00fchrt zu einer Erkenntnis, es f\u00fchrt zu Erfahrung des Selbst.
\nEr gebraucht hier eine Analogie: eine Larve w\u00e4chst, um eine Wespe zu sein. \u00c4hnlich auch: eine Kaulquappe wird zum Frosch, oder auch: eine Puppe wird zum Schmetterling. Erst eine Larve, dann eine Puppe, dann Schmetterling. Und so \u00e4hnlich auch mag es sein, dass du dich zum Anfang identifizierst mit etwas wie einer kleinen Larve, aber anschlie\u00dfend erf\u00e4hrst du dich frei und du kannst fliegen. In diesem Sinne sagt er: \u201eEin Befreiter, der mit Selbsterkenntnis ausgestattet ist.\u201c Jivanmukta<\/a>, ein lebendig Befreiter.
\nEs ist ja manchmal die Frage: Was passiert, wenn ich die h\u00f6chste Verwirklichung erreiche? Lebe ich dann weiter? Ja, du lebst weiter. Du wirst ein Jivanmukta, ein lebendig Befreiter. Du erkennst, das sagt er, Selbsterkenntnis. Und du erf\u00e4hrst Sat-Chid-Ananda<\/a>: Sein, Wissen, Gl\u00fcckseligkeit. Du bist Brahman, und du h\u00f6rst auf zu denken, dass du so bist wie deine Upadhis.
\n\u00dcber Upadhis<\/a> hat er vorher gesprochen. Es gibt den physischen K\u00f6rper (Sthula Sharira<\/a>). Es gibt den Astralk\u00f6rper (Sukshma Sharira<\/a>). Es gibt den Kausalk\u00f6rper (Karana Sharira<\/a>). Und auf der Ebene Sukshma Sharira wiederum gibt es Pranamaya Kosha<\/a>, Manomaya Kosha<\/a> und Vijnanamaya Kosha<\/a>. Die haben alle ihre Charakteristika. Damit kannst du dich identifizieren.
\nDer K\u00f6rper \u2013 der K\u00f6rper<\/a> ist klein, ist gro\u00df, ist dick, ist d\u00fcnn. Hat braune Haare, schwarze Haare, wei\u00dfe Haare. Kann besser sehen, schlechter sehen. Hat eine hellere Haut, eine dunklere Haut. Ein symmetrischeres Gesicht, ein unsymmetrischeres Gesicht. Ist kr\u00e4nklicher oder ges\u00fcnder. Ist st\u00e4rker, ausdauernder, schw\u00e4cher usw. Das sind Charakteristika des physischen K\u00f6rpers.
\nSage dir nicht \u201eIch bin stark, schwach, dick, d\u00fcnn.\u201c, sondern du kannst sagen \u201eIch habe einen K\u00f6rper, der so und so ist.\u201c Mag sein, dass du im Umgang mit anderen sagen wirst: \u201eIch wiege heute zwei Kilo mehr als vor vier Wochen.\u201c Aber im Inneren wei\u00dft du: \u201eStimmt nicht, ich habe einen K\u00f6rper, der zwei Kilo mehr wiegt.\u201c Gib die Eigenschaften der Upadhis auf.
\nGenauso auch kannst du \u00fcber dein Prana<\/a> sprechen. Nicht sagen: \u201eIch bin so voller Energie, mein Ajna-Chakra<\/a> vibriert.\u201c Sondern sage: \u201eDas Prana ist gerade sehr gro\u00df. Das Ajna-Chakra ist voller Prana.\u201c Aber nicht: \u201eIch bin energetisch.\u201c Sondern: \u201ePrana ist gro\u00df.\u201c
\nGenauso auch identifiziere dich nicht mit Manas<\/a>, mit seinen Emotionen und Gedanken. Sage nicht: \u201eIch bin w\u00fctend, ich brenne vor Wut.\u201c Oder: \u201eIch bin total traurig.\u201c Oder: \u201eIch bin voller Enthusiasmus.\u201c Du kannst stattdessen sagen oder mindestens f\u00fchlen: \u201eIn der Psyche hat sich \u00c4rger manifestiert. In der Psyche<\/a> ist Angst<\/a>. In der Psyche ist Vergn\u00fcgen.\u201c usw. Aber nicht: \u201eIch bin es.\u201c
\nIch bin das unsterbliche Selbst, Sat Chid Ananda (Sein, Wissen, Gl\u00fcckseligkeit). Und ich bin auch nicht K\u00fcnstler und intellektuell. Ich bin auch nicht introvertiert\/extrovertiert usw. Sondern: Da ist eine Pers\u00f6nlichkeit. Aber ich bin das unsterbliche Selbst<\/a>. Pers\u00f6nlichkeit kann sich \u00e4ndern. Ich kann Pers\u00f6nlichkeit entfalten. Ich kann verborgene Talente zum Vorschein bringen. Aber ich bin das unsterbliche Selbst.
\nEin Befreiter, der mit Selbsterkenntnis ausgestattet ist, gibt die Charakteristika seiner vorher erkl\u00e4rten Instrumente (Upadhis) auf und aufgrund seiner Natur als Sat-Chit-Ananda verwirklicht er vollst\u00e4ndig Brahman<\/a>, das Unendliche und das Ewige.<\/p>\nAnh\u00f6ren<\/h2>\n
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