![\"Atma](\"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/atma-bodha\/wp-content\/uploads\/atma-bodha-vers45.jpg\" "\\"Atma")
<\/a><\/p>\nDeutsche \u00dcbersetzung:<\/h3>\n
Durch Unwissenheit scheint Brahman ein „Jiva“ zu sein, so wie ein Baumstumpf ein Geist zu sein scheint. Die ego-zentrierte Individualit\u00e4t wird zerst\u00f6rt, wenn das Selbst als wahre Natur des Jivas realisiert wird.<\/p>\n
Sanskrit Text:<\/h3>\n
sth\u0101\u1e47au puru\u1e63avad bhr\u0101nty\u0101 k\u1e5bt\u0101 brahma\u1e47i j\u012bvat\u0101 \u0964
\nj\u012bvasya t\u0101ttvike r\u016bpe tasmin d\u1e5b\u1e63\u1e6de nivartate \u0965 45 \u0965<\/p>\n
\u0938\u094d\u0925\u093e\u0923\u094c \u092a\u0941\u0930\u0941\u0937\u0935\u0926\u094d\u092d\u094d\u0930\u093e\u0928\u094d\u0924\u094d\u092f\u093e \u0915\u0943\u0924\u093e \u092c\u094d\u0930\u0939\u094d\u092e\u0923\u093f \u091c\u0940\u0935\u0924\u093e \u0964 sthanau purushavad bhrantya krita brahmani jivata | <\/p>\n Durch Unwissenheit scheint Brahman ein \u201eJiva\u201c zu sein, eine individuelle Seele, so wie ein Baumstumpf ein Geist zu sein scheint. Die egozentrierte Individualit\u00e4t wird zerst\u00f6rt, wenn das Selbst als wahre Natur des Jivas realisiert wird.<\/p>\n Hier gebraucht Shankaracharya<\/a> eine weitere Analogie: Angenommen, du gehst sp\u00e4t abends irgendwo in den Wald, und angenommen, du glaubst an Geister und du bist dann irgendwann auf einer Lichtung, pl\u00f6tzlich siehst du dort eine schwarze Gestalt, einen schwarzen Geist. Du kriegst es mit der Angst<\/a> zu tun, ist das ein Preta<\/a>, ein Gespenst, will es dir etwas anhaben? Was passiert jetzt, du bekommst Angst, du willst wegrennen, aber nachdem du etwas weggegangen bist, siehst du es noch an der gleichen Stelle. Du gehst etwas zur Seite, es ist immer noch an der gleichen Stelle. Du \u00fcberlegst, irgendwas ist komisch. Sind Geister immer an der gleichen Stelle? Will mal gucken. Du gehst ganz langsam n\u00e4her, der Geist<\/a> bewegt sich nicht. Du gehst noch n\u00e4her, der Geist bewegt sich immer noch nicht. Du kommst noch n\u00e4her und du siehst, es ist ein Baumstumpf. Da ist irgendwo ein Baum runter gefallen und wurde dann vom F\u00f6rster wegtransportiert. Nun ist ein Baumstumpf \u00fcbrig. Alle Angst vergeht, du wei\u00dft, es war nur ein Baumstumpf. In diesem Sinn hast du auch die Unwissenheit<\/a>, dass du ein Jiva<\/a> bist, ein Individuum, du identifizierst es: \u201eAh, ja ich bin nur ein kleines Individuum. Andere m\u00f6gen mich nicht, manche m\u00f6gen mich \u2026\u201c usw. Soviel Bedrohung, soviel zu tun, wie kann ich das irgendwie schaffen. Das bekomme ich nie hin. Die anderen behandeln mich nicht richtig, die helfen nicht richtig, die stellen so viele Forderungen. Was soll ich tun? Das ist Unwissenheit, du f\u00fchlst dich als Jiva, als individuelle Seele. Du bist aber nicht die individuelle Seele<\/a>, du bist Brahman. Brahman scheint eine individuelle Seele zu sein. So \u00e4hnlich wie der Baumstumpf ein Geist zu sein scheint. So ist hier ein K\u00f6rper, eine Psyche, sie sind da und es ist Brahman gegenw\u00e4rtig. Brahman<\/a>, das Unendliche und Ewige manifestiert sich, wird aber niemals zum Individuum. Es scheint nur so zu sein. Mache dir das immer wieder bewusst. Da ist die Psyche<\/a>, da ist der K\u00f6rper, da ist Denken, da ist F\u00fchlen, Gedanken kommen, Gedanken gehen, Emotionen kommen, Emotionen gehen, Aufregungen kommen, Aufregungen gehen, Krankheiten kommen, Krankheiten gehen, Verspannungen kommen, Verspannungen gehen. Atman<\/a> bleibt gleich, Brahman bleibt gleich und das gleiche h\u00f6chste Bewusstsein<\/a> manifestiert sich hinter allem.<\/p>\n Denke dar\u00fcber wieder nach, meditiere dar\u00fcber, verwirkliche es, lebe aus diesem Bewusstsein der Einheit. Atman allein ist die unendliche ewige Wirklichkeit. Wenn das Selbst als wahre Natur des Jiva realisiert wird, wird jegliche egozentrierte Individualit\u00e4t \u00fcberwunden. So erkenne deine wahre Natur als das unendliche Selbst<\/a>.<\/p>\n \n<\/div>
\n\u091c\u0940\u0935\u0938\u094d\u092f \u0924\u093e\u0924\u094d\u0924\u094d\u0935\u093f\u0915\u0947 \u0930\u0942\u092a\u0947 \u0924\u0938\u094d\u092e\u093f\u0928\u094d\u0926\u0943\u0937\u094d\u091f\u0947 \u0928\u093f\u0935\u0930\u094d\u0924\u0924\u0947 \u0965 \u096a\u096b \u0965<\/span><\/p>\n
\njivasya tattvike rupe tasmin drishte nivartate || 45 ||<\/p>\nWort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n
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Kommentar von Sukadev Bretz<\/h3>\n
Lesen<\/h2>\n
Anh\u00f6ren<\/h2>\n
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