![\"Atma](\"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/atma-bodha\/wp-content\/uploads\/atma-bodha-vers42.jpg\" "\\"Atma")
<\/a><\/p>\nDeutsche \u00dcbersetzung:<\/h3>\n
Wenn diese niederen und h\u00f6heren Aspekte des Selbst gut aneinander gerieben werden, wird das Feuer des Wissens daraus geboren, welches in seiner m\u00e4chtigen Feuersbrunst all den Brennstoff der Unwissenheit in uns verbrennen wird.<\/p>\n
Sanskrit Text:<\/h3>\n
evam \u0101tm\u0101ra\u1e47au dhy\u0101namathane satata\u1e43 k\u1e5bte \u0964
\nudit\u0101vagatir jv\u0101l\u0101 sarv\u0101j\u00f1\u0101nendhana\u1e43 dahet \u0965 42 \u0965<\/p>\n
\u090f\u0935\u092e\u093e\u0924\u094d\u092e\u093e\u0930\u0923\u094c \u0927\u094d\u092f\u093e\u0928\u092e\u0925\u0928\u0947 \u0938\u0924\u0924\u0902 \u0915\u0943\u0924\u0947 \u0964 evam atmaranau dhyanamathane satatam krite | <\/p>\n Wenn diese niederen und h\u00f6heren Aspekte des Selbst gut aneinander gerieben werden, wird das Feuer des Wissens daraus geboren, welches in seiner m\u00e4chtigen Feuersbrunst all den Brennstoff der Unwissenheit in uns verbrennen wird. Noch einmal der Vers: Wenn diese niederen und h\u00f6heren Aspekte des Selbst in tiefer Meditation gut aneinander gerieben werden, wird das Feuer des Wissens daraus geboren, welches in seiner m\u00e4chtigen Feuersbrunst all den Brennstoff der Unwissenheit in uns verbrennen wird.<\/p>\n \n<\/div>
\n\u0909\u0926\u093f\u0924\u093e\u0935\u0917\u0924\u093f\u0930\u094d\u091c\u094d\u0935\u093e\u0932\u093e \u0938\u0930\u094d\u0935\u093e\u091c\u094d\u091e\u093e\u0928\u0947\u0928\u094d\u0927\u0928\u0902 \u0926\u0939\u0947\u0924\u094d \u0965 \u096a\u0968 \u0965<\/span><\/p>\n
\nuditavagatir jvala sarvajnanendhanam dahet || 42 ||<\/p>\nWort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n
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Kommentar von Sukadev Bretz<\/h3>\n
Lesen<\/h2>\n
\nHier gibt Shankara<\/a> eine weitere Analogie \u2013 Feuer. Feuer verbrennt alles. Ein Beispiel: du hast ein St\u00fcck schmutziges Papier, und um es zu verbrennen, musst Du nur ein Feuer entz\u00fcnden. Du nimmst also ein Feuerzeug und z\u00fcndest es an. Fr\u00fcher musste man irgendetwas aneinander reiben. Durch das Reiben an etwas entsteht Feuer. Und in dieses Feuer kannst du dann Papier hineingeben. Und egal ob das Papier sch\u00f6n geschrieben wurde oder vielleicht Tintenklekse hat oder irgendetwas anderes, alles wird verbrannt.
\nIn diesem Sinne sagt er hier: Wenn die niedrigen und die h\u00f6heren Aspekte des Selbst gut aneinander gerieben werden. Wobei er hier sagt \u201edhyana\u201c \u2013 also durch Meditation<\/a>, eva matmaranau \u2013 also \u2013 man meditiert \u00fcber das h\u00f6chste Selbst. Man meditiert \u00fcber die niedrigen Aspekte des Selbst \u2013 K\u00f6rper<\/a>, Psyche<\/a>, Identifikation etc. und verneint diese. Gleichzeitig sagt man sich, dass man das unsterbliche Selbst, der Atman<\/a>, ist. Wenn man so meditiert (\u201eich bin nicht der K\u00f6rper, ich bin nicht die Psyche, ich bin das unsterbliche Selbst\u201c), dann ist das wie ein Reiben, denn es geht gegen die normale Natur. Menschen sagen ja manchmal, dass sie ein h\u00f6heres Selbst haben. Oder sich sagen, dass ihr h\u00f6heres Selbst gesagt hat \u2026 Das klingt dann so, als ob das h\u00f6here Selbst etwas anderes w\u00e4re. Als w\u00e4re man selbst das sterbliche Selbst<\/a> und das h\u00f6here Selbst so eine Art Schutzengel. Aber so ist es nicht \u2013 das h\u00f6here Selbst sagt uns nichts, wir sind das h\u00f6here Selbst. Und aus meinem tiefsten Inneren, aus meiner tiefen Seele<\/a> kommt all das.
\nIn diesem Sinne sollte man immer wieder dar\u00fcber meditieren \u2013 Dhyana<\/a>, wer ich bin und wer ich nicht bin. Es ist wie ein Reiben, bei dem es auch manchmal Widerst\u00e4nde gibt. Manchmal fragt man sich, was das Ganze soll. Aber im Lauf der Zeit verbrennt es alle Verhaftungen. So wie er z.B. sagt, dass das Feuer<\/a> des Wissens daraus geboren wird. Und das verbrennt den Brennstoff der Unwissenheit. Und dann erf\u00e4hrst du dein wahres Selbst.
\nIch m\u00f6chte dich wieder ermutigen \u2013 ich wei\u00df, es kommt jetzt im Moment nichts Neues im Atma Bodha<\/a>, es sind immer wieder die gleichen Verse. Warum wiederholt Shankara sich? Weil es wichtig ist, es immer wieder zu sagen. Jnana Yoga<\/a> ist letztlich einfach: Brahman allein ist wirklich, die Welt<\/a> ist unwirklich, das Selbst ist Brahman. Immer wieder gilt es, sich das zu vergegenw\u00e4rtigen. Immer wieder gilt es, das zu erfahren. Immer wieder gilt es, daraus zu handeln. Also nochmal die Ermutigung, dir bewusst zu werden, dass du nicht der K\u00f6rper und nicht die Psyche bist. Der K\u00f6rper ist wie ein Raumanzug oder auch wie ein Schauspielerkost\u00fcm. Die Psyche ist wie ein Instrument, etwas zu erfahren und etwas zu tun. Aber ich bin nicht die Psyche, ich bin das unsterbliche Selbst, ich bin der Atman.<\/p>\nAnh\u00f6ren<\/h2>\n
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