![\"Atma](\"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/atma-bodha\/wp-content\/uploads\/atma-bodha-vers41.jpg\" "\\"Atma")
<\/a><\/p>\nDeutsche \u00dcbersetzung:<\/h3>\n
Es gibt keine Verschiedenheiten wie \u201eder Wissende\u201c, \u201edas Wissen\u201c und \u201edas Objekt des Wissens\u201c im H\u00f6chsten Selbst. Da Es von der Natur von endloser Gl\u00fcckseligkeit ist, erlaubt Es keine solche Verschiedenheiten in sich selbst. Es scheint allein aus sich heraus.<\/p>\n
Sanskrit Text:<\/h3>\n
j\u00f1\u0101t\u1e5bj\u00f1\u0101naj\u00f1eyabheda\u1e25 pare n\u0101tmani vidyate \u0964
\ncid\u0101nandaikar\u016bpatv\u0101d d\u012bpyate svayam eva hi \u0965 41 \u0965<\/p>\n
\u091c\u094d\u091e\u093e\u0924\u0943\u091c\u094d\u091e\u093e\u0928\u091c\u094d\u091e\u0947\u092f\u092d\u0947\u0926\u0903 \u092a\u0930\u0947 \u0928\u093e\u0924\u094d\u092e\u0928\u093f \u0935\u093f\u0926\u094d\u092f\u0924\u0947 \u0964 jnatrijnanajneyabhedah pare natmani vidyate | <\/p>\n Es gibt keine Verschiedenheiten wie den Wissenden, das Wissen und das Objekt des Wissens im h\u00f6chsten Selbst. Da Es von der Natur von endloser Gl\u00fcckseligkeit ist, erlaubt es keine solchen Verschiedenheiten in sich selbst. Es scheint allein aus sich heraus.<\/p>\n Es gibt keine Verschiedenheiten zwischen Jnatri (der Wissende), Jnana<\/a> (das Wissen) und Jneya (das Objekt des Wissens). Alles ist letztlich Eins \u2013 im h\u00f6chsten Selbst ist alles das h\u00f6chste Selbst. Die ganze Welt ist eine Manifestation von Brahman<\/a>. Und daher ist alles, was du siehst, Brahman, egal, was auch immer du siehst, ist gemacht aus Bewusstsein. Und so siehst du \u00fcberall nur dich selbst. Aham Brahma Asmi<\/a> \u2013 ich bin dieses Brahman. Sp\u00fcre daher immer wieder mindestens Verbundenheit. Besonders im Alltag \u2013 f\u00fchle dich mit deinen Mitmenschen, den Tieren, der Sonne, mit den Wolken, mit der Erde, mit allem um dich herum verbunden. F\u00fchle \u2013 wir sind alle eins. Es gibt keine Verschiedenheiten im h\u00f6chsten Selbst. Das h\u00f6chste Selbst<\/a> ist von Natur aus endlose Gl\u00fcckseligkeit<\/a>. Keine beschr\u00e4nkte Gl\u00fcckseligkeit, sondern endlose Gl\u00fcckseligkeit. Es hei\u00dft ja \u201eChid Ananda Ekarupa\u201c es ist allein von der Natur, von der Form, von \u201eChid Ananda\u201c – von Freude und Bewusstsein. \n<\/div>
\n\u091a\u093f\u0926\u093e\u0928\u0928\u094d\u0926\u0948\u0915\u0930\u0942\u092a\u0924\u094d\u0935\u093e\u0926\u094d\u0926\u0940\u092a\u094d\u092f\u0924\u0947 \u0938\u094d\u0935\u092f\u092e\u0947\u0935 \u0939\u093f \u0965 \u096a\u0967 \u0965<\/span><\/p>\n
\nchidanandaikarupatvad dipyate svayam eva hi || 41 ||<\/p>\nWort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n
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Kommentar von Sukadev Bretz<\/h3>\n
Lesen<\/h2>\n
\nUnbegrenzte Freude \u2013 eine begrenzte Freude ist keine wirkliche Freude<\/a>. Denn eine begrenzte Freude hat einen Anfang und ein Ende und tr\u00e4gt oft schon den Samen von Nichtfreude in sich.
\nEin Beispiel: du isst ein tolles veganes Bio-Eis, und es schmeckt dir sehr gut. Du willst noch eins danach, weil es ja so gut war. Es gibt aber keins mehr. Dann hat dir das, was dir gerade gro\u00dfe Freude bereitet hat, nun Leid zugef\u00fcgt. Wenn es nun doch noch welche gibt, und du sie alle isst, dann hast du danach Magenschmerzen und leidest auch. Das zeigt, dass das Gleiche, was dir Freude gibt, auch Leid zuf\u00fcgen kann \u2013 daher ist es keine wirkliche Freude. Wirkliche Freude ist zu erfahren im Selbst. Wenn du dich verwirklichst \u201eich bin das unendliche Selbst\u201c – dann ist wahre Freude da.
\nEs gibt keine Verschiedenheiten. Er sagt ja noch \u201eeva\u201c (allein) und swayam (in sich selbst) und dipyate (leuchtet, strahlt). Das Selbst braucht nichts, um zu leuchten. Es leuchtet aus sich heraus. Du brauchst nichts, um gl\u00fccklich zu sein. Du bist Gl\u00fcck<\/a>! Mache dein Gl\u00fcck nicht von anderem abh\u00e4ngig. Mache dein Gl\u00fcck nicht von dem abh\u00e4ngig, was Menschen dir tun sollen und was f\u00fcr W\u00fcnsche du hast. Sage dir einfach \u201eAnandoham\u201c \u2013 ich bin Wonne, ich bin Bewusstsein, ich bin das Bewusstsein hinter allem.
\nIn diesen Versen wiederholt Shankara<\/a> sich immer wieder. Und es ist wichtig, sich immer wieder zu wiederholen. Du sagst dir ja auch st\u00e4ndig die gleichen beschr\u00e4nkenden Affirmationen. Menschen best\u00e4rken dich immer darin, dass du beschr\u00e4nkt bist. Sage dir stattdessen, dass du unendlich und ewig bist. Ich bin das Bewusstsein<\/a> hinter allem. Reine Freude, reine Unendlichkeit und reine Ewigkeit.<\/p>\nAnh\u00f6ren<\/h2>\n
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