![\"Atma](\"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/atma-bodha\/wp-content\/uploads\/atma-bodha-vers28.jpg\" "\\"Atma")
<\/a><\/p>\nDeutsche \u00dcbersetzung:<\/h3>\n
So wie eine Lampe ein Glas oder einen Topf erhellt, so erhellt auch der Atman den Geist und die Sinnesorgane usw. Diese materiellen Gegenst\u00e4nde k\u00f6nnen sich nicht selbst erhellen, da sie unbelebt sind.<\/p>\n
Sanskrit Text:<\/h3>\n
\u0101tm\u0101vabh\u0101sayaty eko buddhy\u0101d\u012bn\u012bndriy\u0101\u1e47y api \u0964
\nd\u012bpo gha\u1e6d\u0101divat sv\u0101tm\u0101 ja\u1e0dais tair n\u0101vabh\u0101syate \u0965 28 \u0965<\/p>\n
\u0906\u0924\u094d\u092e\u093e\u0935\u092d\u093e\u0938\u092f\u0924\u094d\u092f\u0947\u0915\u094b \u092c\u0941\u0926\u094d\u0927\u094d\u092f\u093e\u0926\u0940\u0928\u0940\u0928\u094d\u0926\u094d\u0930\u093f\u092f\u093e\u0923\u094d\u092f\u092a\u093f \u0964 atmavabhasayaty eko buddhyadinindriyany api | <\/p>\n So wie eine Lampe ein Glas oder einen Topf erhellt, so erhellt auch der Atman<\/a> den Geist und die Sinnesorgane usw. Diese materiellen Gegenst\u00e4nde k\u00f6nnen sich nicht selbst erhellen, da sie unbelebt sind.<\/p>\n Wir sind im 28. Vers des Atma Bodha<\/a> und hier gibt Shankara<\/a> eine weitere Analogie. Wie schon mal gesagt, ist die Sch\u00f6nheit des Werkes \u201eAtma Bodha\u201c, dass es immer wieder neue Analogien geben wird und hier wird zum Beispiel gesagt, eine Lampe erhellt ein Glas oder ein Topf.<\/p>\n Angenommen, es ist dunkel, dann siehst du kein Glas oder keinen Topf. Damit ein Glas oder ein Topf wahrgenommen werden kann, braucht es eine Lampe. Mindestens, wenn die Fenster zu sind oder es Nacht ist. Glas oder Topf k\u00f6nnen sich nicht selbst erhellen. Aber wenn ein Licht, Glas oder Topf erhellt, dann kann man sie wahrnehmen. So \u00e4hnlich auch – Geist<\/a> und Sinne haben aus sich heraus kein Licht. Ohne Bewusstsein<\/a> gibt es keinen Geist und auch keine Sinnesorgane. Angenommen, du bist bewusstlos, vielleicht in Narkose, dann nimmst du nichts wahr. Der Geist funktioniert nicht ohne Bewusstsein. So wie Bewusstsein weg ist, gibt es kein Denken, kein F\u00fchlen, gibt es kein sinnliches Wahrnehmen. \n<\/div>
\n\u0926\u0940\u092a\u094b \u0918\u091f\u093e\u0926\u093f\u0935\u0924\u094d\u0938\u094d\u0935\u093e\u0924\u094d\u092e\u093e \u091c\u0921\u0948\u0938\u094d\u0924\u0948\u0930\u094d\u0928\u093e\u0935\u092d\u093e\u0938\u094d\u092f\u0924\u0947 \u0965 \u0968\u096e \u0965<\/span><\/p>\n
\ndipo ghatadivat svatma jadais tair navabhasyate || 28 ||<\/p>\nWort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n
\n
Kommentar von Sukadev Bretz<\/h3>\n
Lesen<\/h2>\n
\nJedoch ist es m\u00f6glich, bewusst zu sein ohne zu denken, ohne zu f\u00fchlen und ohne wahrzunehmen, zum Beispiel im Traum. Im Traum<\/a> sind keine Sinnesorgane des physischen K\u00f6rpers da, dennoch bist du bewusst. In tiefer Meditation<\/a> kann es dir gelingen, jenseits aller Gedanken zu kommen, jenseits von Gef\u00fchlen, bei voller Bewusstheit. So gibt es Bewusstsein ohne Gedanken, aber Gedanken nicht ohne Bewusstsein. So gibt es Bewusstsein ohne \u00e4u\u00dfere Wahrnehmungen aber es gibt keine Wahrnehmungen ohne Bewusstsein. Und so ist nur das Bewusstsein wirklich. Gedanken und Wahrnehmungsorgane, die Indriyas<\/a>, brauchen Bewusstsein. Letztlich hinter allem steckt Bewusstsein. Du kannst dich l\u00f6sen von allem und reines Bewusstsein haben. Du kannst dich auch mit Bewusstsein in Denken und F\u00fchlen und in Wahrnehmungen hineinbegeben. Aber Bewusstsein ist das Entscheidende.
\nDenke dar\u00fcber nach, \u00fcberlege: Was hei\u00dft das genau? Wer bin ich<\/a>? Und wie kann ich mich selbst wirklich erfahren als Bewusstsein getrennt von Denken, F\u00fchlen, Wahrnehmen und Handeln?<\/p>\nAnh\u00f6ren<\/h2>\n
\n