![\"Atma](\"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/atma-bodha\/wp-content\/uploads\/atma-bodha-vers27.jpg\" "\\"Atma")
<\/a><\/p>\nDeutsche \u00dcbersetzung:<\/h3>\n
So wie der Mensch, der das Seil f\u00fcr eine Schlange h\u00e4lt, von Furcht \u00fcberw\u00e4ltigt wird, so wird auch der, der sich f\u00fcr ein Ego (Jiva) h\u00e4lt, von Furcht \u00fcberw\u00e4ltigt. Die selbst-zentrierte Individualit\u00e4t in uns gewinnt die Furchtlosigkeit zur\u00fcck, wenn sie erkennt, dass sie kein Jiva, sondern selbst die H\u00f6chste Seele ist.<\/p>\n
Sanskrit Text:<\/h3>\n
rajjusarpavad \u0101tm\u0101na\u1e43 j\u012bva\u1e43 j\u00f1\u0101tv\u0101 bhaya\u1e43 vahet \u0964
\nn\u0101ha\u1e43 j\u012bva\u1e25 par\u0101tmeti j\u00f1\u0101ta\u1e43 cen nirbhayo bhavet \u0965 27 \u0965<\/p>\n
\u0930\u091c\u094d\u091c\u0941\u0938\u0930\u094d\u092a\u0935\u0926\u093e\u0924\u094d\u092e\u093e\u0928\u0902 \u091c\u0940\u0935\u0902 \u091c\u094d\u091e\u093e\u0924\u094d\u0935\u093e \u092d\u092f\u0902 \u0935\u0939\u0947\u0924\u094d \u0964 rajjusarpavad atmanam jivam jnatva bhayam vahet | <\/p>\n So wie der Mensch, der das Seil f\u00fcr eine Schlange h\u00e4lt, von Furcht \u00fcberw\u00e4ltigt wird, so wird auch der, der sich f\u00fcr ein Ego (Jiva) h\u00e4lt, von Furcht \u00fcberw\u00e4ltigt. Die selbst-zentrierte Individualit\u00e4t in uns gewinnt die Furchtlosigkeit zur\u00fcck, wenn sie erkennt, dass sie kein Jiva, keine individuelle Seele sondern selbst die H\u00f6chste Seele ist.<\/p>\n Eine weitere Analogie, die im Vedanta<\/a> sehr popul\u00e4r ist, n\u00e4mlich die Schlange-Seil-Analogie, auch Rajju Sarpanyaya genannt. Nyaya hei\u00dft ja Analogie, \u201eRajo\u201c hei\u00dft Seil, \u201eSarpa\u201c hei\u00dft Schlange.<\/p>\n Es bezieht sich auf folgende Geschichte: Deshalb: \n<\/div>
\n\u0928\u093e\u0939\u0902 \u091c\u0940\u0935\u0903 \u092a\u0930\u093e\u0924\u094d\u092e\u0947\u0924\u093f \u091c\u094d\u091e\u093e\u0924\u0902 \u091a\u0947\u0928\u094d\u0928\u093f\u0930\u094d\u092d\u092f\u094b \u092d\u0935\u0947\u0924\u094d \u0965 \u0968\u096d \u0965<\/span><\/p>\n
\nnaham jivah paratmeti jnatam chen nirbhayo bhavet || 27 ||<\/p>\nWort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n
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Kommentar von Sukadev Bretz<\/h3>\n
Lesen<\/h2>\n
\nEines Tages ging ein Mann zur\u00fcck in sein Haus, vielleicht durch den Hintergarten, und trat dabei auf etwas Rundes. Er merkte, dass es glitschig war. Er sprang vor Furcht zur Seite, merkte dann, dass es in der Ferse wehtat, sah Blut und wusste dann: \u201eIch bin gebissen worden von einer Schlange.\u201c Er wusste, die Schlangen, die es dort gab, waren sehr giftig. Er sp\u00fcrte, wie die Lebenskr\u00e4fte in ihm nachlie\u00dfen. Er sp\u00fcrte, wie er schw\u00e4cher wurde. Er legte sich hin, lie\u00df den Priester rufen und die Familie, so dass, falls er sterben w\u00fcrde, er vorher noch die letzten Weihen von dem Priester bekommen konnte und noch seinen letzten Willen verk\u00fcnden konnte. Aus der Nachbarschaft kam eine alte Frau. Sie schaute sich das an, die anderen G\u00e4ste kamen ja alle durch den Vordereingang. Sie schaute sich die Wunde an, nahm eine Lampe und ging nach hinten raus und sah dort ein Seil. Neben dem Seil gab es einen Dornenbusch und da hat der Mann vor lauter Schreck hineingetreten und sich dort die Verletzung an der Ferse zugezogen. Sie nahm den Mann und zeigte ihm mit der Lampe, dass die Schlange nur ein Seil war und der Mann war von aller Furcht<\/a> geheilt.
\nGut, das ist diese Analogie: Du bist das unsterbliche Selbst<\/a>, eben wie das Seil. Du bist es immer gewesen – das unsterbliche Selbst. Du bist es jetzt und du wirst es immer sein. Wenn du dich aber identifizierst mit einem Individuum, dann ist es so, wie wenn du eine Schlange siehst. Vor der Schlange hast du Angst<\/a> und so \u00e4hnlich, wenn du dich identifizierst mit deinem K\u00f6rper, dann hast du auch Angst. Die Schlange ist bedrohlich und so \u00e4hnlich ist auch der K\u00f6rper Verletzungen, Alter, Krankheit unterworfen und so weiter. So wie du dich mit dem K\u00f6rper identifizierst gibt es alle m\u00f6glichen \u00c4ngste.
\nInsgesamt \u00fcberhaupt, wenn du dich als Jiva<\/a> identifizierst, als individuelle Seele, gibt es gute Gr\u00fcnde Angst zu haben, denn als Individuum bist du klein, die Welt<\/a> ist gro\u00df. Du wirst immer wieder bedroht. Du wei\u00dft nicht, was du zu tun hast. Menschen m\u00f6gen dich – m\u00f6gen oder nicht m\u00f6gen. Bedrohungen gibt es, sobald du dich mit deiner Individualit\u00e4t identifizierst, dann sind in dir Angst und Furcht. So wie der Mensch<\/a>, der denkt, das Seil w\u00e4re eine Schlange, von gro\u00dfer Furcht erf\u00fcllt ist. Obgleich die Schlange niemals existiert hat, hat der Mensch Furcht. So \u00e4hnlich – obwohl die Individualit\u00e4t nie existiert, hast du gro\u00dfe Angst. Wenn du aber erkennst, dass die Schlange nur ein Seil ist, dann hast du keine Angst mehr. Wenn du erkennst, dass du kein Individuum bist, sondern Sein, unendliches Sein, ewig, voller Freude<\/a>, dann brauchst du vor nichts Angst zu haben. In diesem Sinne, bewusst oder unbewusst, strebt der Mensch nach Selbst- oder Gottverwirklichung. Jeder Mensch will dauerhafte Freude haben \u2013 Ananda<\/a>. Diese ist nur zu finden in dem wahren Selbst. Jeder Mensch will frei sein, grenzenlos sein. Freiheit<\/a> und Grenzenlosigkeit sind nur zu erfahren im Bewusstsein an sich. Und jeder Mensch will wirklich wissen: \u201eWer bin ich?\u201c Dieses Wissen \u201eWer bin ich<\/a>?\u201c ist nur erfahrbar im Selbst.<\/p>\n
\n\u201eDie selbst-zentrierte Individualit\u00e4t in uns gewinnt die Furchtlosigkeit zur\u00fcck, wenn sie erkennt, dass sie kein Jiva, keine individuelle Seele sondern selbst die H\u00f6chste Seele<\/a> ist.\u201c<\/p>\nAnh\u00f6ren<\/h2>\n
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