![\"Atma](\"https:\/\/schriften.yoga-vidya.de\/atma-bodha\/wp-content\/uploads\/atma-bodha-vers17.jpg\" "\\"Atma")
<\/a><\/p>\nDeutsche \u00dcbersetzung:<\/h3>\n
Obwohl er all-durchdringend ist, scheint der Atman nicht in allen Dingen. Er manifestiert sich nur im inneren Instrument, dem Intellekt (Buddhi) – wie eine Reflexion in einem sauberen Spiegel.<\/p>\n
Sanskrit Text:<\/h3>\n
sad\u0101 sarvagato’py \u0101tm\u0101 na sarvatr\u0101vabh\u0101sate \u0964
\nbuddh\u0101v ev\u0101vabh\u0101seta svacche\u1e63u pratibimbavat \u0965 17 \u0965<\/p>\n
\u0938\u0926\u093e \u0938\u0930\u094d\u0935\u0917\u0924\u094b\u093d\u092a\u094d\u092f\u093e\u0924\u094d\u092e\u093e \u0928 \u0938\u0930\u094d\u0935\u0924\u094d\u0930\u093e\u0935\u092d\u093e\u0938\u0924\u0947 \u0964 sada sarvagato’py atma na sarvatravabhasate | <\/p>\n Obwohl er alldurchdringend ist, scheint der Atman<\/a> nicht in allen Dingen. Er manifestiert sich nur im inneren Instrument, dem Intellekt (Buddhi), wie eine Reflexion in einem sauberen Spiegel. \n<\/div>
\n\u092c\u0941\u0926\u094d\u0927\u093e\u0935\u0947\u0935\u093e\u0935\u092d\u093e\u0938\u0947\u0924 \u0938\u094d\u0935\u091a\u094d\u091b\u0947\u0937\u0941 \u092a\u094d\u0930\u0924\u093f\u092c\u093f\u092e\u094d\u092c\u0935\u0924\u094d \u0965 \u0967\u096d \u0965<\/span><\/p>\n
\nbuddhav evavabhaseta svachchheshu pratibimbavat || 17 ||<\/p>\nWort-f\u00fcr-Wort-\u00dcbersetzung:<\/h3>\n
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Kommentar von Sukadev Bretz<\/h3>\n
Lesen<\/h2>\n
\nHier dr\u00fcckt Shankaracharya<\/a> seine besondere Wertsch\u00e4tzung f\u00fcr Buddhi<\/a> aus. Buddhi, gemeinhin \u00fcbersetzt als Intellekt, ist der Verstand, der freie Wille, ist das Unterscheidungsverm\u00f6gen und ist auch das, was fragt: Wer bin ich<\/a>? Woher komme ich? Wohin gehe ich? \u201eAtman, das Selbst, ist alldurchdringend\u201c sagt er. \u00dcberall. Es gibt nur eine Weltenseele, auch Brahman<\/a> genannt, und Atman ist eins mit der Weltenseele Ayam Atma Brahman<\/a>. Dies ist so eine der Grundlagen der Vedanta<\/a> Philosophie, dieses Selbst ist Brahman.
\nDieses Selbst scheint durch verschiedenen Teile hindurch, aber Shankara<\/a> sagt, ganz besondere durch den Intellekt. Angenommen du bist m\u00fcde und traurig und identifizierst durch diesen Teil des Manas<\/a> also des Geistes, dann ist dort kein klares Erstrahlen des Selbst<\/a>. Wenn du in Emotionen bist, in Gef\u00fchlen oder in Stimmungen, dann strahlt das Selbst nicht so sehr hindurch, sondern da bist du sehr stark gef\u00e4rbt. Wenn du aber merkst, ich bin das unsterbliche Selbst, logisch analysierst und irgendwann merkst, da ist die Psyche<\/a>, da sind Emotionen, da ist der K\u00f6rper<\/a>, da ist Prana<\/a>, da ist Gem\u00fct und du selbst dabei erkennst, ich bin davon getrennt, dann geschieht dies durch den Intellekt, Buddhi. Aber Buddhi ist mehr als ein trockener Intellekt, Buddhi ist auch Intuition, Buddhi ist Bewusstheit.
\nAlso Shankaracharya sagt hier, nutze deine Buddhi, nutze deinen Intellekt und nutze deine h\u00f6here Intuition mit gro\u00dfer Bewusstheit und Achtsamkeit und l\u00f6se dich von allem anderen. Und in dieser Bewusstheit, in dieser Achtsamkeit<\/a> und in diesem bewussten Verstehen, dort strahlt Atman, das Selbst, ganz besonders, daher nutze deinen Intellekt, nutze die Buddhi, nicht umsonst wird auch Buddha der Erleuchtete genannt. Buddha<\/a> und Buddhi h\u00e4ngen alle miteinander zusammen, auch Bodha, der Name dieses Werkes ist ja Atma Bodha<\/a>, die Erkenntnis des Selbst. Bodha hei\u00dft aber auch, das was das Selbst erleuchtet oder was vom Selbst erleuchtet ist. Sowie Buddha, der seine Buddhi genutzt hat und der deshalb Buddha erreicht hat, die h\u00f6chste Erkenntnis<\/a> und somit auch die Erleuchtung<\/a>. Und so l\u00f6se dich von Identifikationen mit K\u00f6rper und Psyche, mit Emotionen, Gedanken und Pers\u00f6nlichkeit und dies gelingt durch den Intellekt, durch die bewusste Frage: \u201eWer bin ich?\u201c Und indem du dich so l\u00f6st von allem anderen, erf\u00e4hrst du dein wahres Selbst und das Selbst ist erfahrbar, erkennbar \u00fcber den Intellekt und das Selbst kann sich auch \u00fcber Buddhi manifestieren. Dies ist das Konzept des Jnana Yoga<\/a> und dies ist ganz besonders das Konzept von Shankaracharya.<\/p>\nAnh\u00f6ren<\/h2>\n
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