Um diese beiden Wege und die Folgen wissend, die sie nach sich ziehen, verliert ein Yogi nie seine Unterscheidungskraft. Der Yogi, der weiß, daß der Pfad der Götter, der Pfad des Lichts, zu Moksha (zur allmählichen Befreiung) führt, und der Pfad der Dunkelheit zu Samsara, der …

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In diesem Vers wird die Herrlichkeit des Yoga beschrieben. Welche verdienstvolle Auswirkungen auch in den Schriften als aus dem richtigen Studium der Veden, aus der richtigen Durchführung von Opfern, aus dem Üben von Askesen erwachsend verheißen werden – der Yogi mit rechtem Verstehen, der den Lehren …

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Idam (dies) bezieht sich auf die Selbsterkenntnis. Jñana: Theoretisches Wissen von Brahman durch das Studium der Upanishaden, auch Paroksha Brahma Jñana genannt. Vijñana: Direkte intuitive Wahrnehmung Brahmans, Atma–Sakshatkara, auch Aparoksha Brahma Jñana genannt. Dies allein ist das direkte Mittel, um Befreiung von Übel und der Bindung …

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In diesem Vers rühmt Shri Krishna das Wissen um Brahman sehr hoch, um in spirituellen Sucher großes Interesse zu erwecken, es rasch zu erlangen. In dieser ›königlichen Wissenschaft‹ gibt es weder blindes Vertrauen noch Handeln in gutem Glauben. Die Wahrheit, das höchste Geheimnis (das Selbst, das …

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Arjuna fragt: »Warum, Oh Herr, versuchen die Menschen nicht, diese Selbsterkenntnis zu erlangen, wenn man sie leicht erreichen kann, sie das Allerhöchste ist, und den größten Nutzen bringt? Gewiß sollten alle zu dieser Kenntnis gelangen.« Der Herr antwortet: »Oh Mein geliebter Schüler, die Menschen glauben nicht …

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Avyaktamurti ist Para Brahman, das höchste nichtmanifeste Wesen, das von den Sinnen nicht wahrzunehmen, aber intuitiv erfahrbar ist. Alle Wesen, von Brahma, dem Schöpfer, bis hinunter zum Grashalm oder der Ameise, ruhen im transzendentalen Para Brahman. Sie haben keine unabhängige Existenz: sie existieren durch das Selbst, …

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Brahman, das Selbst, hat zu nichts eine Verbindung, denn Es ist sehr subtil, eigenschafts- und formlos; und daher ist Es ohne Verhaftung (Asanga). Es kann keine wirkliche Verbindung zwischen Materie und Geist geben. Saakara (ein Objekt mit einer Form) kann keine Verbindung zu Nirakara (dem Formlosen) …

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Der Herr gibt in diesem Vers eine wunderbare Erklärung, ein schönes Gleichnis, um zu erläutern, was Er in den vorhergehenden beiden Versen gesagt hatte. So wie der Wind ohne jede Anhaftung im Äther, im Raum ist, so sind alle Wesen und Gegenstände ohne jede Anhaftung und …

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Prakriti: Die niedere, untergeordnete Natur, die sich aus den drei Eigenschaften Sattva, Rajas und Tamas zusammensetzt. So wie das Gras aus der Erde wächst und in der Erde austrocknet, wie sich die Wellen aus dem Ozean erheben und wieder im Ozean verschwinden, wie die Träume aus …

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Der Herr stützt sich auf die Natur, treibt sie oder umschlingt sie. Er stärkt und befruchtet die Natur, die sich am Ende des Mahakalpa bei der universellen Auflösung zur Ruhe begeben hatte, und bringt immer wieder diese Vielzahl von Wesen hervor. Er blickt auf jedes Niveau, …

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Diese Handlungen: Schöpfung und Auflösung des Universums. Ich bin die einzige Ursache für die Auflösung des Universums. Ich bin die einzige Ursache der Natur und ihrer Aktivitäten und doch, da ich an allem unbeteiligt bin, tue Ich nichts. Auch verursache Ich nicht, daß irgendetwas getan wird. …

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Der Herr führt nur als Beobachter den Vorsitz. Die Natur tut alles. Weil Er nahe und anwesend ist, läßt die Natur das Bewegte und das Unbewegte entstehen. Die Hauptursache dieser Schöpfung ist die Natur. Für das Bewegte und das Unbewegte und für das gesamte Universum ist …

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Törichte Menschen nörgeln nur über meine reine Natur, so wie ein Mensch mit gelbsüchtigen Augen alles gelb sieht. Für den Fieberkranken schmeckt sogar Milch so bitter wie Gallenextrakt. Wer Mich mit physischen Augen sehen will, kann Mich nicht erkennen. Wenn jemand eine Luftspiegelung für den Ganges …

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Sie hoffen vergeblich, denn in Vergänglichem kann es keine Hoffnung geben. Es ist nutzloses Hoffen, denn sie streben nach dem Flüchtigen und versäumen das Ewige. Sie handeln vergeblich, denn ihr Handeln ist kein Opfer an den Herrn. Agnihotra (ein Ritual) und andere von ihnen ausgeführte Handlungen …

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Jnatva Bhutadimavyayam: Es gibt noch eine Interpretation – Mich als die Quelle, den Ursprung aller Wesen und als unvergänglich erkennend. Daivim Prakritim: Göttliche, sattvige Natur. Wer von göttlicher Natur ist und über Selbstbeherrschung, Barmherzigkeit, Glauben, Reinheit, usw. verfügt. Mahatmanah: Die hohen Seelen sind diejenigen, deren reiner …

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Diese großen Seelen singen Meine Herrlichkeit. Sie machen Japa (Wiederholung) von Pranava (Om). Sie lernen und rezitieren die Upanishaden. Sie hören die Shrutis (Veden) von ihrem spirituellen Lehrer, reflektieren und meditieren über das eigenschaftslose Absolute (Nirguna Brahman). Sie pflegen sattvige Tugenden wie Geduld, Barmherzigkeit, kosmische Liebe, …

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Andere bringen auch das Weisheitsopfer dar, d.h. sie sehen das Selbst in allem und verehren Mich als das Eine und das Vielfältige, das überall zugegen ist. Sie sehen alle Formen, die sie wahrnehmen, als Formen Gottes und alle Klänge, die sie hören, als Namen Gottes. Sie …

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Kratu ist eine Art von vedischem Opfer. Yajña ist die Verehrung, die in den Smritis, den heiligen Büchern vorgeschrieben ist, und das Gesetz, die Verhaltensregeln, festlegt. Ich bin das Mantra, der Gesang mit dem die Opfergabe den Manen oder Vorfahren und den Lichtwesen (Devatas, Göttern) dargebracht …

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Dhata: Die Stütze, das was erhält, indem es die Früchte der Handlungen gewährt. Ishvara, Saguna Brahman, ist der Vater. Mula-Prakriti, die ursprüngliche Natur, ist die Mutter. Das reine Satchidananda Brahman (absolutes Sein – absolutes Wissen – absolute Wonne) ist der Großvater. Vedyam: Das eine, das es …

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Ich bin das Ziel, die Frucht der Handlung. Der Ehemann ist der Ernährer und Erhalter. Ich beobachte die guten und schlechten Taten der Jivas (Individuen). Ich bin die Wohnstatt, wo alle Lebewesen weilen. Ich bin Zuflucht und Schutz für die Verzweifelten. Ich erleichtere das Leiden derer, …

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In der Form der Sonne strahle Ich Wärme aus. Ich lasse in der Form Indras in der Regenzeit den Regen fallen und halte ihn das restliche Jahr zurück. Sat: Sein, die manifestierte Welt (die Wirkung). Asat: Nichtsein, das Nichtmanifestierte (die Ursache). Nichtsein bedeutet nicht Nichts. Von …

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Viele Suchende steigen auf der Leiter des Yoga bis zu einer gewissen Höhe. Sie werden hilflos von den Versuchungen der höheren Ebenen weggespült (der Himmel, die Ebene der himmlischen Wesen, usw). Sie verlieren ihre Unterscheidungskraft und das rechte Verstehen und dabei verlieren sie sich selbst in …

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Wenn die angesammelten Verdienste (die Ursache der himmlischen Genüsse) erschöpft sind, kehren sie wieder zu dieser Welt zurück. Sie kommen und gehen. Sie haben keine Unabhängigkeit. Das Dharma der drei: einfach nur vedische Riten, die in den drei Veden vorgeschrieben sind. Kama-Kamah: Menschen, deren Geist mit …

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Ananyah: Nichtgetrennt. Das ist eine weitere Interpretation. Menschen, die über die Einheit mit Mir meditieren, verehren Mich in allen Wesen – den immer Frommen garantiere Ich Verdienst und Sicherheit. Sie betrachten sich als nichtgetrennt, d.h. sie sehen das höchste Wesen als von ihrem Selbst nicht getrennt; …

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Sie verehren Mich unwissentlich. Ihre Art der Verehrung entspricht nicht den alten Regeln. Daher kehren sie zu dieser Welt zurück. Die Menschen verehren Agni, Indra, Surya, Varuna, die Vasus, usw. Auch sie kommen zu Mir, denn Ich bin überall. Aber ihre Hingabe ist nicht rein. Sie …

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Sie wissen nicht, daß Ich, das höchste Selbst, Derjenige bin, Der alle in den Veden und Smritis (den Anweisungen zum rechten Verhalten) vorgesehen Opfer genießt und der Herr aller Opfer bin. Ich bin der innere Lenker dieser Welt, und Ich bin der Herr aller Opfer (siehe …

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Menschen, die die Manen verehren wie die Agnisvattas, die Shradda und andere Riten in Ehrfurcht vor ihren Vorfahren ausführen, gehen zu den Manen. Wer den Göttern mit Hingabe und Gelübden huldigt, geht zu ihnen. Bhutas sind ›Elementarwesen‹, niedriger als die Götter aber höher als menschliche Wesen; …

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Der Herr nimmt jede noch so geringe Gabe an, wenn sie mit tiefem Glauben geopfert wird. Der Herr ist auch mit einem Blatt, einer Blume, einer Frucht oder Wasser zufrieden, wenn das Opfer mit aufrichtiger Hingabe und reinem Herzen erfolgt. War Er nicht zufrieden mit ein …

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Weihe alle Handlungen dem Herrn. Dann wirst du aus den Banden des Karmas befreit werden. Du wirst im Handeln frei sein. Wer versucht, im Geist dieses Verses zu leben, wird sich ganz Gott hingeben können. Allmählich steigt er Schritt für Schritt auf dem spirituellen Pfad. Sein …

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Evam: So – wenn du so alles Mir opferst. Der Verzicht auf die Früchte allen Handelns ist Sannyasa. Ein Mensch, dessen Geist im Yoga der Entsagung fest ist, ist Sannyasayogayuktatma. Alles dem Herrn zu opfern, ist der Yoga der Entsagung. Es ist auch Yoga, denn es …

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Für den Herrn sind alle gleich. Er sieht alle Lebewesen gleich an. Er hat niemanden verdammt und niemanden begünstigt. Er ist niemandes Feind. Er bevorzugt niemanden mit seiner Liebe. Weder begünstigt Er die einen, noch mißbilligt er die anderen. Nur der Mensch in seinem Ichdenken hat …

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Selbst wenn der größte Sünder Ihn mit ungeteiltem Herzen verehrt, muß er tatsächlich als rechtschaffen angesehen werden, denn er hat den heiligen Entschluß gefaßt, die schlechte Lebensweise aufzugeben. Der Schurke Ratnakar wurde durch seinen heiligen Entschluß zu Valmiki. Jagai und Madhai wurden ebenfalls zu rechtschaffenen Gläubigen. …

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Höre, das ist die Wahrheit, Oh Arjuna: verkünde, daß der, der an Mich glaubt, Mir aufrichtig ergeben ist und Mir seine innere Seele geopfert hat, niemals vergeht.

Chandalas, Kastenlose, sind in Sünde geboren. Frauen und Shudras sind durch soziale Regeln vom Studium der Veden ausgeschlossen. Es ist also Hingabe erforderlich. Es bedarf keiner Familientradition. Der Elefant Gajendra dachte mit Hingebung an Mich und kam zu Mir, obwohl er ein Tier war. Die Niedrigsten …

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Rajarshis sind in Ausübung ihrer Pflichten für das Königreich zu Heiligen gewordene Könige. Es ist sehr schwierig, eine menschliche Geburt zu erlangen, die das Mittel ist, um das Ziel des Lebens zu erreichen. Da du in diesem menschlichen Körper geboren wurdest, mußt du ein gottesfürchtiges Leben …

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Erfülle deinen Geist mit Mir. Hefte Kopf, Herz und Hand auf Mich. Stimme dein Herz auf Mich ein. Werde zu einem wahren Verehrer. Ewige Wonne ist dir sicher. Wenn du Mich erkannt hast, wirst du den Tod überwinden. Das gesamte menschliche Wesen muß vorbehaltlos dem Herrn …

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Ich werde wiederholen, was ich schon früher (im siebenten und im neunten Kapitel) gesagt habe. Ich habe bereits von Meinem wahren Wesen und Meinen Erscheinungsformen gesprochen. Da es sehr schwierig ist, die göttliche Natur zu verstehen, werde Ich sie dir noch einmal beschreiben, auch wenn sie …

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Prabhavam: Ursprung. Es kann auch große, erhabene Kraft bedeuten. Maharshis: Große Weise wie Bhrigu. Da all diese Götter, Weisen und Lebewesen aus Mir kommen, ist es für sie sehr schwierig, Mich zu erkennen. Sarvasah: In jeder Hinsicht – Ich bin nicht nur der Ursprung aller Götter …

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Da Es die Ursache aller Welten ist, ist das Höchste Wesen ohne Beginn. Da alle Götter und großen Weisen aus Ihm kommen, hat Seine Existenz keinen Ursprung. Da Er ohne Anfang ist, wurde Er nicht geboren. Er ist der große Herr aller Welten. Asammudhah: Ungetäuscht. Der …

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Der Verstand ist die Kraft des Antahkaranas (des vierfachen inneren Instruments – Geist, unterbewußter Geist, Denkvermögen und Ichbewußtsein), um subtile Dinge zu verstehen. Weisheit ist Selbsterkenntnis. Nichttäuschung ist Freisein von Täuschung. Sie besteht darin, mit Unterscheidungsfähigkeit zu handeln, wenn etwas im selben Augenblick getan oder erkannt …

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